Чтение онлайн

на главную

Жанры

Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1
Шрифт:

Как видно, Ибн Мискавайх уделяет внимание обоим видам нужд общества, т. е. физическому и интеллектуальному труду, и рекомендует составлять соответствующие программы для удовлетворения этих нужд.

3. Соблюдение умеренности и её влияние на развитие добродетелей

Ибн Мискавайх, как и другие философы, убеждён в том, что добродетель есть срединный, умеренный уровень нравственных качеств. Он выражает по этому поводу некоторые взгляды, которые необходимо здесь указать.

а) В отличие от Ибн Сины, Ибн Мискавайх применяет теорию об «умеренности в добродетели» также и к теоретическому разуму. Например, он считает лёгкость обучения срединным уровнем между поспешностью в учёбе и тупостью, которая не позволяет учиться [140] .

А мудрость он представляет срединным уровнем между заумностью, т. е. употреблением разума там, где не надо, и глупостью, являющейся недостатком силы разума [141] .

б) Подробно разъясняя теорию об «умеренности добродетели» и отвечая на критику, Ибн Мискавайх высказывается пространнее, чем его предшественники, такие как Фараби и Ибн Сина.

140

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 47.

141

Там же. С. 46.

Один из критикуемых недостатков этой теории заключается в том, что совершение многих добрых дел однозначно приветствуется, хотя и выходит за рамки умеренности и являет собой крайность и чрезмерность.

Разъясняя свою позицию, Ибн Мискавайх пишет: «Ответом на эту критику является то, что чрезмерное добро есть осторожность в соблюдении справедливости ради недопущения несправедливости. В целом срединный уровень между двумя крайностями различен в разных случаях. Так, чрезмерность в щедрости, если это не расточительность, предпочтительнее недостатка щедрости, а в случае с целомудренностью, наоборот, её небольшой недостаток желательнее её чрезмерности…» [142] .

142

Там же. С. 121.

Исходя из всех высказываний Ибн Мискавайха в ответ на критику, можно сделать два вывода:

1. В тех случаях, когда склонность человека опуститься ниже срединного уровня добродетели есть недостаток, чрезмерность считается более предпочтительной. А в тех случаях, когда недостатком считается склонность превысить этот уровень, недостаточность более желанна. Следовательно, чрезмерность в первых случаях и не до ста точность во вторых – это осторожность ради умеренности.

2. Другими словами, добродетель – это срединный уровень, однако в случае с нравами он может иметь не сколько ступеней, самая ценная из которых – самая высшая, а расхождения при этом не являются впадением в одну из двух крайностей. Например, щедрость, являющаяся одним из критериев справедливости, заключается в дарении имущества тому, кто этого заслуживает. Дарение имеет несколько ступеней, и потому чем больше оно будет, тем лучше. И это не расточительность, которая является тратой имущества не по назначению.

4. Принцип приучения воспитанников к трудностям

Ибн Мискавайх подчёркивает, что ребёнок должен быть не избалован и изнежен, а приучен к трудностям. Он пишет: «Мудрые персы не воспитывали детей в своих домах в неге, но отдавали их на воспитание в далёкие края тем, кто жил в трудных условиях, а не в блаженстве» [143] .

Методы воспитания

1. Метод размышления

143

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 74.

Ибн Мискавайх уверен: поскольку совершенство чело века обусловлено его человечностью и теми особенными качествами, которых лишены животные, постольку оно достигается не гневом, страстью и физическими удовольствиями, а умственной работой. Он пишет об этом: «Действия душевных сил и свойственная человеку духовность, от которой зависят его человечность и его добродетели, есть волевые действия, которые про являются на основе разума и размышления» [144] .

Также он пишет: «Счастье человека зависит от его человечных действий, совершаемых на основе разума и размышления» [145] .

144

Там же. С. 34.

145

Там же. С. 36.

2. Влияние сверстников

Один из важных моментов в процессе воспитания и обучения, на который указывает Ибн Мискавайх, – это воз действие сверстников на детей и их подражание друг другу. Он пишет об этом: «В процессе обучения ребёнок более всего оказывается под влиянием других детей и подражает им» [146] .

3. Спорт и физкультура

Уделяя спорту и физкультуре особое внимание, Ибн Мискавайх считает их необходимым элементом в физическом воспитании и интеллектуальном развитии. Он пишет: «Затем его следует приучить к постоянным физическим упражнениям, которые активируют инстинкты, сохраняют здоровье, изгоняют лень, устраняют глупость, возрождают бодрость и очищают душу» [147] .

146

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 70.

147

Там же. С. 74.

Также он убеждён, что спорт оказывает сильное позитивное влияние на воспитание и готовность к изучению и освоению наук [148] .

4. Метод любви и её стадии

Ибн Мискавайх считает метод любви очень эффективным и утверждает, что общество зиждется на любви. Он пишет: «Если подлинная любовь и верность будут править обществом, то никакой нужды в справедливости не будет» [149] .

148

Там же. С. 70.

149

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 170.

Указывая на роль любви в воспитании человека, Ибн Мискавайх разъясняет её основы и виды, а также рассуждает о её влиянии на человеческую жизнь, о чём мы далее вкратце расскажем.

У различных видов любви разные причины. Ибн Мискавайх указывает на три основные причины её возникновения.

1) Удовольствие. Любовь, вызванная удовольствием, быстро возникает и быстро угасает, потому что удовольствие преходяще. Это, например, любовь между подростками, которая за короткое время может не сколь ко раз превратиться в ненависть и возникнуть вновь.

2) Выгода. Любовь, вызванная выгодой, возникает медленно, но быстро угасает. Это, например, дружба между деловыми партнёрами, которые любят друг друга до тех пор, пока этого требуют их взаимные интересы.

3) Добро. Любовь, вызванная добром, быстро возникает, но длится долго. Это, например, дружба между праведными людьми, которая вечна, потому что добро постоянно и непреходяще.

Конечно, случается, что любовь возникает из-за двух или всех трёх причин одновременно, и тогда ход её возникновения и угасания зависит от этих причин [150] .

150

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 125–126.

Поделиться:
Популярные книги

Внешняя Зона

Жгулёв Пётр Николаевич
8. Real-Rpg
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
рпг
5.00
рейтинг книги
Внешняя Зона

Путешествие в Градир

Павлов Игорь Васильевич
3. Великое плато Вита
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Путешествие в Градир

Бывшие. Война в академии магии

Берг Александра
2. Измены
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
7.00
рейтинг книги
Бывшие. Война в академии магии

Виконт. Книга 1. Второе рождение

Юллем Евгений
1. Псевдоним `Испанец`
Фантастика:
фэнтези
боевая фантастика
попаданцы
6.67
рейтинг книги
Виконт. Книга 1. Второе рождение

В тени большого взрыва 1977

Арх Максим
9. Регрессор в СССР
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
В тени большого взрыва 1977

На границе империй. Том 9. Часть 2

INDIGO
15. Фортуна дама переменчивая
Фантастика:
космическая фантастика
попаданцы
5.00
рейтинг книги
На границе империй. Том 9. Часть 2

В теле пацана

Павлов Игорь Васильевич
1. Великое плато Вита
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
В теле пацана

Вернуть невесту. Ловушка для попаданки 2

Ардова Алиса
2. Вернуть невесту
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
7.88
рейтинг книги
Вернуть невесту. Ловушка для попаданки 2

Кодекс Охотника. Книга XXIV

Винокуров Юрий
24. Кодекс Охотника
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Охотника. Книга XXIV

Кодекс Крови. Книга Х

Борзых М.
10. РОС: Кодекс Крови
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Крови. Книга Х

Возвышение Меркурия. Книга 14

Кронос Александр
14. Меркурий
Фантастика:
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Возвышение Меркурия. Книга 14

Бальмануг. (Не) Любовница 1

Лашина Полина
3. Мир Десяти
Фантастика:
юмористическое фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Бальмануг. (Не) Любовница 1

Идущий в тени 5

Амврелий Марк
5. Идущий в тени
Фантастика:
фэнтези
рпг
5.50
рейтинг книги
Идущий в тени 5

Совок – 3

Агарев Вадим
3. Совок
Фантастика:
фэнтези
детективная фантастика
попаданцы
7.92
рейтинг книги
Совок – 3