Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2
Шрифт:
Сандуби, Хасан. Адаб ал-Джахиз (Творчество Джахиза). Каир. «ал-Матба‘ат ат-тиджарийа ал-кубра». 1931.
Суйути, Джалал ад-Дин. Табакат ан-нухат (Категории грамматиков). Т. 4.
Фаррух, ‘Умар. Тарих ал-адаб ал-‘араби (История арабской литературы). Т. 2. Издание пятое. Бейрут. «Дар ал-‘илм ли-л-малайин». 1985.
Халаби, ‘Али Асгар. Тарихи тамаддуни ислами (История исламской цивилизации). Т. 1. Тегеран. «Асатир». 1365 г. с.х.
Хамави, Йакут ибн ‘Абд Аллах. Му‘джам ал-удаба’ (Словарь литераторов). Т. 16. Бейрут. «Дар ихйа’ ат-турас ал-‘араби». 1408 г. л.х./1988.
Хусайн, Таха. Мин тарих ал-адаб ал-‘араби (Из истории арабской литературы). Т. 2. Издание четвёртое. Бейрут. «Дар ал-‘илм ли-л-малайин». 1982.
Шамс ад-Дин, ‘Абд ал-Амир. ал-Фикр ат-тарбави ‘инда Ибн ал-Мукаффа‘, ал-Джахиз, ал-Хамид ал-Каттаб (Педагогические идеи
Шафи‘и, Ибрахим Мухаммад. ал-Джахиз мин а‘лам ат-тарбийат ал-исламийа (Джахиз – один из корифеев исламской педагогики). Т. 1. Эр-Рияд. Бюро стран Залива по арабской педагогике. 1409 г. л.х./1988 г.
б. Сочинения на английском языке
Brockelmann, Carl. Al-Djahiz, in Encycl. de l`Islam, t.s., 1028.
Encyclopedia Britannica; vol. 3, 15th ed., USA; The University of Chicago, 1974.
Oxford Illustrated Encyclopedia, vol. 5, England: Oxford University Press, 1993.
Pavlov, I. P. Lectures on Conditioned Reflex.
Ибн Сахнун
Жизнь и творчество
Мухаммад ибн ‘Абд ас-Салам Сахнун ибн Са‘ид ибн Хабиб Танухи Кайравани, известный как Ибн Сахнун, был признанным экспертом по исламскому закону, исследователем, историком. Родился он в Кайруане в 203 году лунной хиджры (819 г. н. э.), в городе современного ныне Туниса, и умер в Сахиле в 256 г. л.х. (870 г. н. э.). В начале IX в. г. Кайруан был процветающим административным, культурным и интеллектуальным центром. Со всех концов Магриба туда приезжали ради изучения исламских наук. С середины первого столетия хиджры, когда исламский призыв достиг Кайруана, в нём появились начальные школы, и учителя стали обучать детей Священному Корану, арабскому языку и арифметике. При этом мечети были главным местом, где проходило обучение и воспитание молодого поколения [234] . Вскоре Кайруан начинают признавать цитаделью знаний маликитского фикха в западных землях ислама.
234
ал-Амин, ‘Аднан и др. ат-Тарбийа ва ат-та‘лим фи зилл ал-ислам. С. 67.
Рос и воспитывался Ибн Сахнун в благородной и религиозной семье. Его дед Са’д приехал с военной миссией от Омейядов. Отец Ибн Сахнуна был известным судьёй и занимал должность верховного судьи во время правления эмира Абу ал-‘Аббаса Ахмада ибн Аглаба. Он лично рассматривал все вопросы и жалобы, связанные с соблюдением точности мер и весов. Местные люди из любви и уважения прозвали его «Светом Кайруана» [235] .
Во времена Ибн Сахнуна учительство было профессией, и некоторые люди занимались лишь тем, что обучали и воспитывали других. В те дни обучение и воспитание было развито в Кайруане. Там находилось множество школ, где помимо мальчиков учились и девочки. Они занимались, питались и спали отдельно от мальчиков [236] .
235
Мунир Муса, Мухаммад. Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб. С. 34.
236
Об этом говорится в книге «Адаб ал-му‘аллимин» Ибн Сахнуна. См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 358–360.
Ибн Сахнун вырос в таком цивилизованном обществе, освоил известные в ту пору науки и также обучался у учёных Египта [237] и Хиджаза [238] . Он изучил маликитский фикх у своего отца, а хадисы – у авторитетных пересказчиков [239] . Также он учился у Абу ал-Хасан Мухаммада ибн Насра ибн Хадрама искусству полемики и достиг в нём больших высот.
Он полностью освоил маликитский фикх и ещё при жизни отца открыл свой учебный кружок. Уроки по фикху он проводил у себя дома и в соборной мечети ‘Акабы [240] . В своей книге «Табакат ‘улама Африкийа ва Тунус» (Категории учёных Африки и Туниса) Абу ал-‘Араб Мухаммад ибн Ахмад называет его одним из тех, кто в совершенстве изучил труды и фикх имама Малика и заслуживает доверия. Ибн Сахнун считался одним из выдающихся учёных своего времени. Именно поэтому во время его поездки в Египет местные учёные и знатные люди приходили навестить его, а Музани клялся, что никогда не видел более умного и мудрого человека [241] .
237
Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб. С. 304.
238
Даг, Мухаммад и Хифз ар-Рахман, Рашид Уваймин. Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 30.
239
Там же.
240
Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 30.
241
Да’ират ал-ма‘арифи бузурги ислами. Т. 3. С. 666.
Ибн Сахнун воспитал множество учеников. Он отличался доблестью и очень ревностно относился к исламу и мусульманам. Поэтому во время войны с византийцами отправился из Кайруана в Каср ат-Туб и вместе с местным населением нанёс поражение византийцам, которые вторглись в земли мусульман [242] .
Ибн Сахнун написал множество книг и трактатов по разным темам, таким как богословие, фикх, история, жития святых, педагогика [243] . Трактат по последней теме «Адаб алму‘аллимин» был подготовлен к печати Хасаном Хусни ‘Абд ал-Ваххабом и издан в 1931 году в Тунисе [244] . Затем он был переведён на французский язык Локонтом и напечатан в 1953 году в Париже в журнале «Исламские исследования». Также этот трактат был подготовлен к печати Ахмад Фу’адом Ахвани и издан в 1955 году в Каире в книге «ат-Тарбийа ал-исламийа». Доктор Мухаммад На-сир также включил его в книгу «ал-Фикр ат-тарбави ал-ислами» (С. 19–34). Стоит отметить, что Ибн Сахнун получил известность благодаря этому трактату [245] .
242
Да’ират ал-ма‘арифи бузурги ислами. Т. 3. С. 666.
243
По богословию он написал книгу «Усул ад-дин» (Основы веры), рукопись которой хранится в Рабатской библиотеке вакфов. По фикху он написал несколько книг, в том числе «ар-Рисала ас-Сахнунийа» (Сахнунов трактат), «Адаб ал-мутаназирин» (Этика полемистов) и «Навазил ас-сала» (Нарушения в молитве). Все эти книги хранятся в библиотеке университета ал-Азхар, Египетском доме книг и Библиотеке Каттани в Рабате. По истории он создал один труд в шести томах, а по житию святых угодников – один труд в двадцати томах.
244
Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб. С. 304.
245
Указ. соч. С. 305.
Трактат «Адаб ал-му‘аллимин» посвящён теме воспитания и обучения детей в том возрасте, который позволяет им усвоить необходимые знания, выработать определённые навыки, ознакомиться с основами ислама и подготовиться к соблюдению своих религиозных и социальных обязанностей.
В трактате не содержится какая-то особая педагогическая мысль, не прослеживается и какая-то учебно-воспитательная система, и даже цели обучения в нём не вполне раскрыты. Разделы его не слишком гармоничны, и в них поднимаются совершенно разные вопросы, такие как обучение Корану и наём учителя для детей. В этом маленьком сочинении уделено слишком большое внимание теме найма учителя и обсуждению условий этого действия. При этом некоторые пункты повторяются [246] .
246
ат-Тарбийа фи ал-ислам (Адаб ал-му‘аллимин). С. 363–366.
Роль учителя, с точки зрения автора трактата, сопоставима с ролью наёмника, а миссия его равна материальному соглашению, заключённому между ним и попечителями детей. Учителя не несут иных обязанностей, и поскольку они зачастую не соблюдают их должным образом, их заявления не принимаются в суде [247] . По мнению Ибн Сахнуна, миссия учителя берёт начало скорее не в его религиозных и социальных обязанностях, а в материальной стороне дела, и он представляет всё в таком свете, что степень ответственности педагога определяется имуществом попечителей детей и объёмом его заработной платы.
247
Указ. соч. С. 355–356.
Этот трактат нельзя анализировать как философию воспитания и обучения, но он должен быть изучен по следующим причинам:
Во-первых, он считается самой первой работой мусульманских авторов о воспитании и обучении. Он оказал определённое влияние на все книги, написанные об исламской педагогике. Например, при создании «ар-Рисала ал-муфассала ли-ахвал ал-мута‘аллимин ва ахкам ал-му‘ал-лимин ва ал-мута‘аллимин» Кабиси чаще всего обращался именно к этому сочинению. Во многих местах он прямо цитирует Ибн Сахнуна, а в иных случаях приводит его мысли в несколько изменённых формулировках [248] .
248
См.: «Рисала Кабиси» в составе книги «ат-Тарбийа фи ал-ислам, ав ат-Та‘лим фи ра’й ал-Кабиси», а также в составе книги «Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб».