Возле смоковницы. Заметки священника
Шрифт:
***
По большому счету никто никого и никогда не загоняет в храм. Ходить в храм есть всего лишь дело нашей ответной любви ко Христу. Или - долг ответной любви к за нас Распятому и Воскресшему.
***
Евангельский сотник, который просит у Христа Спасителя об исцелении своего слуги (на расстоянии), вероятно, один из самых выдающихся богословов, современных самой евангельской истории (земной жизни Господа).
***
Во многих критических посылах, обличающих нашу церковную действительность, есть своя определенная правда, однако дело в том, что Правда Христова выше наших человеческих правд и Правда эта является, одновременно, евхаристической, литургической, поскольку это правда Тайной вечери (и Голгофы!), бегать которой есть предпочтение именно что своей правды Самому Христу.
***
Коммунизм это всё тот же "иудейский соблазн" построения земного царства здесь и сейчас без Христа ("не
***
Помнится, еще в детстве,
когда впервые услышал по радио
"Метель" Свиридова, было явным ощущение,
что эта музыка была всегда,
вероятно, еще до Пушкина.
Да, конечно, Пушкин был еще до него самого,
и дело не в Платоне или Оригене,
а в том, что вечность
существует еще раньше самой вечности
в нашем понимании...
***
Вообще-то мы все в свой час умрем... Почему-то, когда умирает какая-либо знаковая фигура (особенно из либералов), это у других либералов вызывает особое либеральное недоумение. Вероятно потому, что со своими главными ценностями (денежными знаками, то есть) они хотели бы здесь жить вечно, но почему-то их либерализм им в этом ничуть не помогает (а то было бы совсем всё хорошо, то есть лучше всего и всех). Впрочем, проблема это не нова, как стара сама эта жажда, так сказать, которую можно отнести ко временами тех же саддукеев или тому же Гермесу Трисмегисту: всё бы в одном синкретическом флаконе для полного счастья, если бы только не мешала этому эта самая смерть.
***
Свят. Григорий Богослов:
"Бог наш един, безначален, и Он не имеет причины;
Не ограничен ничем, что бы в прошлом иль будущем было;
Он бесконечен, в Нем вечность; великого, славного Сына
Единородного столь же великий Отец; но при этом
Плотскому Он через Сына отнюдь не причастен, Он Разум.
Бог же единый иной (не иной в божестве) -- это Слово
Божье, живой отпечаток Отца; безначального Бога
Равновеликий Ему и единственный Сын. Но при этом
Тот остается всецело Отцом, Он отличен от Сына --
Домостроителя мира, от силы и мудрости Отчей.
Дух же единый -- от Бога благого. Однако изыди
Всякий, кто не был отмечен особой печатию Духа,
Чтобы Его божество возглашать, кто злоречия полон,
Кто просвещен лишь отчасти, кто сам по себе рассуждает,
Мутный, засыпанный грязью источник, светильник угасший".
***
Страницы истории (Велика ответственность священнослужителя, в особенности - епископа. Сейчас мы впервые в истории нашей русской Церкви являемся свидетелями того, как происходит резкое умножение числа епископов и самих епископских кафедр. В принципе, это благо для нашей Церкви. При том условии, если сами епископы будут по вере и по жизни - православными):
"анафема Несторию и тому, кто не признает святую Деву Марию Богородицею, и тому, кто единого и единородного Сына разделяет на двух сынов. Я же подписался и под определением веры и под посланием святейшего архиепископа Льва. Так я и мудрствую". И после всего этого (сказал): "будьте здоровы". Почтеннейшие сановники сказали: "всякое сомнение насчет боголюбезнейшего Феодорита разрешилось: ибо и Нестория он анафематствовал пред нами, и боголюбезнейшим и святейшим Львом, архиепископом древнего Рима, принят, и определение веры, изданное вашим благочестием, охотно принял, и сверх того подписал послания упомянутого святейшего. архиепископа Льва. Итак остается вашему боголюбию произнести определение, чтобы он получил (свою) церковь, как рассудил и святейший архиепископ. Лев". Все почтеннейшие епископы воскликнули: "Феодорит достоин престола; православного -- церкви! да примет церковь пастыря! православного учителя да примет церковь! Феодорит достоин престола". http://www.vostlit.info/.../Dejan_sobor_Chalked.../otdel2/78.htm
***
Преп.Максим Исповедник: "Слово Божие, однажды рожденное по плоти, вследствие человеколюбия [Своего] желает всегда рождаться по духу в хотящих [этого]. И становясь утробным плодом, Оно формирует Себя в них посредством добродетелей, обнаруживаясь настолько, насколько может вместить принимающий [Его]; Оно не умаляет завистью проявление Собственного Величия, но, видя силу жаждущих [Его], отмеряет им надлежащей мерой. Таким образом, Слово Божие и всегда обнаруживается в способах [осуществления добродетелей] у [людей], сопричаствующих [Ему], и остается всегда незримым для всех по преизбытку таинства [Своего]. Поэтому божественный Апостол, мудро созерцающий силу [этого] таинства, говорит: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8). И ум постигает и зрит вечную новизну этого таинства, никогда не стареющего".
***
Чтобы увидеть и признать святость нашего последнего убиенного Государя, надо не просто иметь на словах веру Христову, но и любовь сострадательную.
***
Свят. Григорий Нисский "Против ростовщиков": "Итак, не живи жизнью человеконенавистника, под видом человеколюбия; не будь врачом человекоубийцею, принимая вид, что желаешь спасти при помощи богатства, как тот при помощи искусства, но преднамеренно пользуясь им, на погибель доверившегося тебе. Праздна и своекорыстна жизнь лихоимца. Не знает он труда земледелия, ни искусства торговли, но сидит на одном месте, кормя у очага животных. Он хочет, чтобы для него все росло без посева и без пахания; плуг у него - перо, поле - бумага, семя - чернила, дожди - время, незаметно возращающее ему плоды - приращение денег; серп у него - взыскание денег; гумно - дом, в котором вымолачиваешь имущество угнетенных (несчастьем). На все принадлежащее другим смотришь как на свое. Желаешь людям нужды и несчастии, чтобы поневоле шли к нему; ненавидит тех, коим достаточно своего, и почитаешь врагами, кто не в долгу у него. Часто сидит близ судилищ, чтобы найти теснимого взыскивающими долги, и следует за судебными приставами, как коршуны за лагерем и войском. Носит с собою кошелек и показывает теснимым крайностью охотничью приманку, чтоб от нужды, разверзши на нее пасть, поглотили вместе с нею и крючок лихвы. Каждый день считает прибыль, и жадность его не насыщается. Жалеет о золоте, которое хранится дома, зачем оно лежит праздно и без дела. Подражает земледельцам, которые от кучи зерен непрестанно требуют семян. Не дает покоя жалкому золоту, но переводит его из рук в руки. Поэтому видишь богатого и денежного человека часто не имеющим в доме и одной монеты; но в расписках у него надежды, в обязательствах состояние; ничего он не имеет и всем владеет; он поступает в жизни противоположно апостольскому предписанию, все дает требующим, но не по человеколюбивому расположению к ним, а ради сребролюбия. Ибо терпишь временную нищету, чтобы золото, как пущенный на заработки трудолюбивый раб, возвратилось с прибылью. Видишь, как надежда на будущее делает пустым его дом, и великого богача делает временным бедняком. Какая же причина сего? Расписка на бумаге, обязательство стесненного бедою: "отдам с лихвою, заплачу с приращением". Затем прошу обратить внимание и на то, что должнику, хотя он и неимущ, верят на основании расписки, а Бога, который богат и обещает (воздать), не слушают. Дай, и "Я воздам", взывает написавший в Евангелии (Мф. 6:4), - в сем рукописании, обнародованном для всей вселенной, которое написал не писец договоров, но четыре Евангелиста; свидетели которого все, от времен спасения, христиане: залогом имеешь рай, ручательство верное. А если и здесь его ищешь, то целый мир собственность благонамеренного должника. Внимательно исследуй благонадежность ищущего у тебя благодеяния, и найдешь, что он богат. Ибо все золотые руды - собственность этого должника. Все металлы, серебро и медь и прочие за тем вещества составляют часть его властительства. Посмотри на великое небо; обрати внимание на беспредельное море; исследуй широту земли; исчисли животных, которых она питает; все это подвластно и составляет стяжание Того, Кем ты пренебрегаешь, как неимущим. Образумься, о человек! Не оскорбляй Бога, и не почитай Его бесчестнее менял, которым ты, если представят поручительства, не сомневаясь веришь. Дай поручителю неумирающему, поверь рукописанию негиблющему и неуничтожаемому. Не припрашивай лихвы, но подавай благодеяние не торгуясь, и увидишь, что Бог воздаст тебе милость с приложением".
***
Наши оппоненты, разочарованцы и т.д., будучи не в состоянии найти что-либо более истинное вне самой Церкви, просто заблудились уже в собственных симулякрах (люблю это шибко умное словечко!), в то время как в Евхаристии нет и тени перемены. Это и есть наша истинная основа, противостоящая любой симулятивности, каковы бы не были реалии конкретного исторического периода церковной истории.
***
Много чего за последние лет десять (в том числе и в сетях- блогах) читал я горького и горючего о клерикализме , засилии "системы", лжестарчестве и т.д и т.п., но почему-то, куда, порой, по случаю, не попаду, будь то Ивановская, Владимирская, к примеру, губернии, Крым или Чувашия, все время встречаю вполне адекватных и трезвых священников, верующих, тружеников, настоящих собратьев во Христе, можно сказать, что - духовно родных. Или это мне по моей немощности просто везет так? И толстомордые вульгарные фарисействующие льстивые корыстные и во всем продажные попы куда-то все прячутся, чтобы поберечь мою веру в Церковь Христову?
***
Собственно, одна из главных опасностей для священника это желание "порулить" (другими), тогда как надо давать "порулить" Богу. Если этой опасности избегать, то здраво настроенный священник вполне может выступать в качестве евангельского "друга жениха", то есть - самого Христа. Тогда и можно приобрести особый мир душевный, ведь не ты один должен решать великое множество многотрудных же вопросов, пусть их решает Господь.
***
Священство не отделимо от Евхаристии. Можно быть одновременно кем угодно - миссионером, социальным работником, художником, писателем или поэтом, но если не служишь Литургию, то в священстве своем неизбежно оскудеваешь. В принципе, это относится не только к священству: христианство без Тайной Вечери - ущербно.