Время бусово
Шрифт:
Злат подумал и ответил степенно:
— Рус родился во времена Трояновы, в Семиречье, незадолго до ис-хода оттуда родов Ария, Сама, Руса и других славяно-арийских родов.
— Откуда же ты все это знаешь? — с ободряющей улыбкой спросил мудрый волхв.
— То ты, учитель, рассказывал, то отец — вот и запомнил по воле богов наших светлых.
— Молодец! Быть тебе волхвом ученым, если пожелаешь. Творец Сварог дал тебе светлый ум и хорошую память.
Злат засмущался, покрывшись пунцовой краской. Не привык к по-хвалам взрослых, которые больше требовали и журили, чем ободряли и хвалили.
Златогор, чтобы невзначай не обидеть невниманием остальных учеников, задал каждому из них по вопросу, касающемуся обстоя-тельств рождения Руса.
Ребятишки отвечали осмысленно и правильно.
«Хорошие устроители Руси растут, — улыбнулся Златогор, — будет, кому и земли оберегать, и Веды хранить. И не только хранить, но и при-умножать новыми делами славянских и русских родов! Не погибнет история русов во мраке веков. Не погибнет! И пусть хитроумные греки и ромеи не кичатся своими знаниями и своими учеными, есть и на Руси кому славу отечества в веках нести».
Эти размышления, в частности упоминание греков и ромеев, наве-ли его на мысль поделиться со своими учениками не только знаниями славянских Вед, но и трактованием этих событий учеными мужами Востока и Греческой земли, с которым волхв за годы своей жизни и об-щения с волхвами и жрецами различных религий и верований был зна-ком. Мужей сих, зело мудрых и знающих, греки и ромеи величали фи-лософами и учеными, историками и писателями, и очень гордились ими. И не только гордились, но и кичились перед другими народами, кото-рые величали уничижительно варварами, то есть бормочущими.
«Пусть дети и об этом знают да другим расскажут, — решил муд-рый волхв. — Знания еще никому не помешали!»
— Дети, прежде чем перейти к дальнейшей нашей беседе о Русе, я хочу рассказать вам и о том, что Рус был известен не только на Руси и в славянской земле, но и за ее пределами.
— Учитель, — вежливо спросил, Бус, как самый старший из учени-ков, — а велики ли славянские земли и с кем еще вместе живут славяне?
— Земля славян или русичей велика и огромна. Она простирается от Готского моря на севере до Евксинского и Сурожского морей на юге, от Ра-реки на восходе солнца до Эльбы и Дуная, называемого греками Ис-тром, на заходе. И на этой земле проживает множество славянских пле-мен и народов, о которых я вам уже рассказывал. А славянами они зо-вутся потому, что славят себя и своих богов. А русами или русичами они зовутся потому, что одним из праотцев в славянском роду был бо-гатырь Рус, о котором мы только что говорили и о котором еще погово-рим. А еще в роду славян были праотцы Кий, Щек, Хорив, Сев, Лях, Радим, Богумир, Арий и много-много других великих вождей и воите-лей, прославивших себя и свои роды. В честь таких богатырей и героев были названы славянские роды, реки, города и городища. Понятно вам?
— Спасибо, учитель, — за всех ответил Бус, — нам понятно, но вы не сказали о тех племенах, вместе с которыми славяне проживают?
— Молодец, Бус, — улыбнулся волхв, — человек должен всегда инте-ресоваться, всегда быть в поиске. На твой вопрос я отвечу так: славяне на своей земле живут со многими племенами и народами в мире. На землях нашей Русколани проживают и русы, и борусы, и новояры, и белояры, и анты, и аланы, и асы, и берендеи и еще много разных пле-мен и народов. Места всем хватает. Мы не жадные и не завистливые. Наши боги никого не преследуют за веру и убеждения. Трудись и живи трудом рук своих. И с соседями нашими, а таких очень много: на восхо-де — ваны и хунны, торки и булгары, на полднике — венды, асы, уарты, колхи, греки, ромеи, фарсиды, на заходе — ромеи, готы, на севере — жмуть, саксы и свеи — славяне желают жить в мире и согласии. Только не всегда так получается. Многие соседи наши зарятся на земли русов. И ромеи, и греки, и готы, и хунны, и многие другие. Вот и приходится нашим князьям, вождям и воеводам ходить против них в походы и за-щищать землю Русскую. Понятно я объяснил? — вновь улыбнулся обод-ряюще Златогор. Вопрос предназначался всем, и детишки хором отве-тили:
— Понятно.
— Это хорошо. Вы должны быть не только грамотными и подготов-ленными воинами и вождями, но и знающими людьми, умеющими не только о себе поведать, но и про род свой рассказать, и о соседях многое разуметь, вплоть до их языка и верований. А соседи, скажу вам, нами тоже интересуются. И составляют о нас свое мнение, зачастую, не все-гда соответствующее действительности. Например, о Русе говорили и писали древние мудрецы Востока. О нем они упоминают даже в главной книге своей, называемой где Торой, где Ветхим Заветом, в которой сло-вами их пророка Езекиля глаголется, что Рус был потомком некоего Яфета, Ноева сына, оставшегося в живых после великого потопа. Впро-чем, возможно, здесь речь идет об ином Русе, княжившем на Руси, ибо имя это сакральное, тайное, переходящее из поколения в поколение русского рода, как Кий и Щек, как Арий и Богумир.
Сообщают они и о кимрах-кочевниках, перекати-поле, и о скифах, родственных русам и славянам племенах, произошедших от князя Ски-фа, брата Руса и Словена. Правда, при этом очень часто имена наших прародителей изменяют или переиначивают на свой манер, подстраи-вают под своих богов и героев.
Так греческий философ и историк Геродот, посетивший много зе-мель, в том числе и те земли, на которых мы сейчас с вами живем, свя-тые земли Русколани, в своих книгах писал, что скифский народ, самый молодой народ на земле и произошел он от Колоксая или Киммерийца, предводителя кимров.
— Учитель, — теперь перебил Златогора брат Буса, Злат, привстав над своей скамьей, — а кто такие философы и историки? Вы нам такое еще не объясняли. Это герои, воины, богатыри? — Склонив головку чуть набок, дожидался ответа Злат.
— Хороший вопрос, — улыбнулся вновь мудрый волхв. — Говорит не только о любознательности, но и наблюдательности, и о работе ума. А философы и историки — это люди. Одни пытаются объяснить те или иные поступки людей, законы бытия, развития общества, окружающей нас сущности. Другие, те, которых греки назвали историками, пытаются поведать людям как о прошлом их бытия, так и о настоящем. Они запи-сывают на папирусе, на камне, на деревянных дощечках интересные события как из жизни своих вождей, так и целых народов. Чаще всего, философы и историки не бывают знаменитыми воинами и богатырями, они не совершают сражений, не завоевывают чужих земель и народов, хотя не исключено, что среди них встречаются и богатыри, и удачливые военачальники, и вожди знаменитые. Но, повторяю, не силой, а умом и знаниями прославились такие люди. Например, тот же Геродот, живший около 750 лет до нас. Эллины прозвали его не просто историком, но отцом всей истории. А среди множества греческих и ромейских фило-софов был и выходец из славяно-арийского племени скифов, знамени-тый философ Анахарсис, живший во времена афинского реформатора и философа Солона, примерно 900 лет назад. Он прославился тем, что имел всегда свое суждение и был остр на язык. Когда он впервые при-шел в Афины и попросил через слуг, чтобы его принял известный к то-му времени во всей Элладе философ Солон, так как он желает стать другом Солона. Услышав такое, Солон ответил, что друзей обычно за-водят у себя на родине. Но Анахарсис не растерялся и попросил слугу передать Солону, что Солон как раз у себя на родине, так почему же ему не приобрести себе нового друга. Пораженный такой находчивостью, Солон принял Анахарсиса и стал ему лучшим другом.
Время от времени философы устраивали между собой состязания на выявление лучшего из них. В этих состязаниях принимал участие и Анахарсис. На вопрос, какой корабль безопасней, он отвечал, что безо-пасней тот, который вытащен на берег, так как ни при каких обстоя-тельствах на берегу не утонет. На вопрос, что у человека хорошо и дур-но сразу, он отвечал: «Язык!» Ибо язык служит нам для общения и вос-хваления, но язык может и оклеветать ближнего своего, и навлечь беду на его же обладателя.
Иногда возгордившиеся афиняне попрекали его, что он скиф, и что его родина Скифия — позор для него. На это Анахарсис отвечал, что ес-ли родина для него позор, то пытавшийся оскорбить его афинянин — позор для своей родины.
Вот таков был философ-скиф… находчивый и острый на язык…
— Учитель, — спросил Злат, — какова же дальнейшая судьба столь знаменитого скифского философа? Возвратился ли он к себе на родину или же навсегда остался в Афинах?
— По прошествии какого-то времени Анахарсис возвратился в Скифию, — ответил волхв. — По данному случаю его брат устроил охоту, в которой принял участие и Анахарсис. Во время этой охоты то ли слу-чайно, то ли умышленно, но стрела брата попала в Анахарсиса, и он умер. Перед смертью, согласно преданиям, Анахарсис произнес такие слова: «Разум оберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине».