Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников
Шрифт:
13. В.Ф.Эрн — А.В.Ельчанинову [132] <3. 04. 1905. Москва — Тифлис>
Дорогой Саша! Получил твою открытку. Спасибо. Вести приятные. У нас дела пошли совсем не дурно. Изготовили несколько важных вещей и сейчас занятыих мультиплицированием посредством ми-ми и ти-ти [133] . При первом удобном случае вылем. Носятся слухи о готовящихся избиениях. У нас не совсем спокойно. Многого ждут в мае. Мыконечно откликнемся как сумеем. Всего самого доброго <…>
132
Архив Эрна, частное собрание; открытка,п.шт: Москва 3. 04. 1905 Тифлис, Великокняжеская 40. ЕВБ Александру Викторовичу Ельчанинову.
133
Речь идет о нелегальном печатании листовок и брошюр ХББ в подпольной типографии.
Твой В.Эрн
14. М.М.Морозов [134] . Дневник [135] <15.05.1904 — 18.02.1905>
год. Легеркалия, декабрь.
15-го. Мы приехали за границу, в Швейцарию Nyon Villa les Frenes. Здесь очень весело. Мы уехали из Москвы11-го мая, а приехали сюда 15-го мая. Я здесь играю в поезда. В воскресенье, 12-го, мама ехала на моем поезде. Она ехала в Оборак. Главный город был Великий Лес. Легеркалия состоит из 45 островов. Это северные острова. Я царь Боца. Боца главный город Легеркалии. — Мама это писала. Мы учимся каждый день. Юра поехал в Рим, а Леля пока топает с ногами на лестнице.
134
Морозов Михаил Михайлович, "Мика", (1897—1952), сын М.К.Морозовой, широко известен его детский портрет кисти В.Серова; впоследствии литературовед, шекспировед, переводчик, общественный деятель.
135
ОР РГБ Ф.171.13.12, л.л. 1-15. Записано рукой М.К.Морозовой.
<…> 8-го ноября в день моих именин было у нас представление "Братья враги", драма моего сочинения. <…>
19-го декабря "Россия" Газета
Воскресенье 19-е декабря.
Воскресенье 26-го декабря 1904 года будет елка, фейерверк и цирк. Содержатель всего этого М.М. Морозов. Праздник "минвью" будет в нашей комнате. Декорации будут очень красивые. Помощница Антонова. Начинается после обеда.
1905 год
2-го января прошлого года родилась у нас Маруся [136] . У нас была елка. Я получил очень хорошие подарки. От тети Лели — плэд, от мамы— альбом для карточек.
136
Морозова Мария Михайловна(1899—1970)—младшая дочь М.К.Морозовой. Ф.Степун пишет о ней в своих воспомининиях, относящихся к 30-м годам: "...не подозревая, что младшая дочь МаргаритыКирилловныживет с мужем в Берлине, заметил ее в числе своих слушателей на докладе о театрах Москвы. На следующий же день я зашел к ней. На стене просторной комнаты— портрет работыТропинина. На конц ертном рояле — пастернаковский набросок дирижирующего Никиша, за спиной дирижера колонныи антресоли Благородного собрания <…> Рядом с ним фотография Скрябина (хорошо знакомое по эстраде тонкое, нервное лицо) и еще несколько своих московских вещей, — смротствующих в Берлине мигов прошлого. Пьем чай, разговариваем обо всем сразу: Мария Михайловна лицом и манерами очень напоминающая мать, говорит больше вздохами. восклиц аниями, отрывочными вопросительными фразами, радостными кивками головы: "ну, конечно... мыс вами знаем..." Вспоминаем нашу Москву. В Марии Михайловне, слава Богу. нет и тени злостной эмигрантщины. Она и в советской Москве чувствует хоть и грешную, но все же вечную Россию. После чая она садится за рояль и долго играет Скрябина, Метнера, Калинникова. В моей душе поднимается мучительная тоска. Странно, тоска — голод, а все же она насыщает душу".Федор Степун.Бывшее и несбывшееся. Лондон, 1990, с. 259.
<…> Когда мне было четыре года <1901>, мы жили в Проскурове.
18-го февраля.
Я очень люблю кукол. Вчера было мое рождение. Мама мне подарила мальчика, которого я назвал Сережа! И еще нессесер de voyage. Семен Николаевич мне подарил чашки и поднос, а Mademoiselle мне подарила чашку, из которой я пью!
Новость.
В три часа дня, 4-го февраля 1905 года убили Сергея Александровича, Великого Князя, в Москве. <….>
15. В.Ф.Эрн — А.В.Ельчанинову [137] <21.06.1905. Тифлис — Гомбори>
137
Архив Эрна, частное собрание; п.шт.: Тифлис, 21. 06. 1905; на конверте: Гомбори,Тифлисской Губернии, ЕВБ Александру Викторович Ельчанинову
Дорогой Саша! <…> Завтра я выезжаю из Тифлиса в Сигнахский уезд по одному важному для меня делу, о котором никто из домашних моих не должен знать. Поэтому я дома сказал, что еду к тебе в Гомбори. Это не полная ложь, потому что я к тебе действительно собираюсь заехать <нрзб>— 31 июля. Если (паче всякого чаяния) по твоему гомборскому адресу придет на мое имя какая-нибудь телеграмма или письмо — то уж будь так добр: телеграфируй мне два слова: "Володя приезжай" по такому адресу: Царские Колодцы, Векиловым (они уж мне передадут). Тогда я немедленно выеду и буду у тебя на другой день <…>
Тыне удивляйся. Дело все это очень простое. Я тебе потом объясню, впрочем, если понадобятся объяснения.
16. С.Н.Булгаков [138] — А.С.Глинке [139] [140] <22.06.1905. Кореиз — Черныевка>
Крым, станция Кореиз,
22. 6. 1905.
Дорогой Александр Сергеевич!
Как я разочарован, что Выне приезжаете теперь и, как мне кажется по тону Вашего письма, совсем не приедете. Кроме того, сомневаюсь, чтобыв августе я был здесь. Тогда Вас извещу. Как Ваше здоровье, и не является ли это некоторым легкомыслием, приезжать Вам снова в Петербург?
138
Булгаков Сергей Николаевич(1871-1944) — русский философ и богослов, в 1918 г. принимает сан православного священника. Родился в семье, где пять поколений предков были священнослужителями. Учился в духовной семинарии, пережив трагедию утратыверыи сознательно приняв атеистическую идеологию, оставил семинарию и закончил светскую гимназию. После окончания в 1894 году Московского Университета погружается в изучение марксистской политэ кономии и выпускает труд "О рынках при капиталистическом производстве", а в 1901 г. — "Капитализм и земледелие". В 1901—05 гг. приват-доцент Киевского политехникума. Весной 1905 г. издает в Киеве газету "Народ" христианско-соц иалистического направления, вскоре закрытую по решению суда; в тот же период выступает сциклом статей, опубликованных в "Вопросах жизни", где излагает программу "Союза христианской политики", однако дальше дело не пошло. В 1906 г. избран депутатом 2-ой Государственной Думыот Орловской губернии по внепартийному списку, как независимый "христианский социалист". В описываемый период, окончательно возвращается в Ц ерковь и отходит на консервативные позиц ии.
В конце жизни он записал в дневнике: «1898-1900 гг. заграница и упоение счастьем, однако с угрозой болезни (туберкулеза); 1901-06 — счастливые годыКиева с рождением двух сыновей(Федор 1900 и Иван 1905 — В.К.), но с начинающимся изломом в жизни и революции. С 1906-09 г. я окончательно вернулся в Церковь. Жизнь в Москве переходная до 1909 г., когда раздался гром с неба: кончина Ивашечки, и с него переворот всей жизни... Молодость без знания горя окончилась, кое-что было бесповоротно сломано, сердце было ранено, казалось, навсегда и непоправимо, но вместе с тем в нем зародилась новая жизнь, которая созрела к священству. Затем большевизм, испытания: потеря Феди, обнищание, опасности, приходская жизнь и изгнание: ряд ступенй, по которым Господь нас возводит к уразумению воли Своей...»С.Н.Булгаков.Из дневника. Публ. и примеч Н.А.Струве //Вестник РСХД. Париж. 1979, № 129, с. 237.
139
Глинка Александр Сергеевич(псевд. Волжский), (1878-1940) — религиозно-философский публицист, критик, историк литературы. Родился в московской дворянской семье, правнук поэта, мемуариста, прозаика Сергея Николаевича Глинки. В детсве был очень религиозен, подростком пережил духовный кризис, во многом обусловленный чтением Н.К.Михайловского, который стал для него "в полном смысле духовным отцом" В 1889—96 гг. учился в Симбирской гимназии, из 7-го класса которой "был исключен за пьянство, которое как-то уживалось одно время с идейными увлечениями...". Зиму 1896—97 гг. был домашним учителем в деревне Помаево Симбирской губ., в числе его учеников был В.В.Хлебников. Весной 1898 г., сдав экстерном экзамен на аттестат зрелости за курс гимназии, поступает в Московский Университет на юридический факультет. Здесь под влиянием "легальных марксистов" он отходит от народничества. В 1901 г. за участие в студенческих сходках выслан в Симбирск под гласный надзор полиц ии. Впервые выступил в печати в 1900 г. с разбором книги М.М.Филиппова об экономическом учении К.Маркса (Научное обозрение,1900, №5). В ссылке начал регуярно печатать литературно-критические статьи. Приглашенный Михайловским сотрудничать в "Русское богатство" опубликовал статью "Глеб Успенский о заболевании личности русского человека" (1904, № 1—2). В полемике с А.Луначарским, признававшим необходимость жертв как ценысоц иального прогресса, отстаивал абсолютную ценность всякой человеческой личности (Вопросыфилософии и психологии, 1902, кн. 63—64). После появления положительной рецензии Г.-В. на книгу С.Н.Булгакова "От марксизма к идеализму" он знакомится и сближается с ее автором. Вскоре под влиянием Булгакова он совершает ту же эволюцию, провозгласив, что "на смену изжившему себя марксизму явился идеализм абсолютный, метафизический и религиозный" (Журнал для всех, 1903, № 12). В результате возникшего конфликта с журналом и его постоянными авторами (Горький, Серафимович, Вересаев) выел из состава редакции, заявив, что для него "упразднение Бога, исключение религиозного элемента из предметов обсуждения — условие неприемлемое". Вскоре через С.Булгакова сближается Н.Бердяевым, В.Эрном С.Аскольдовым и начинает публиковаться в "Новом пути" и "Вопросах жизни". Впоследствии эти публикац ии были изданыв сборнике "Из мира литературных исканий", СПб, 1906. Обращается к духовно-нравственной проблематике и проблеме человеческой личности под влиянием творчества Ф.М.Достоевского который по его словам совершил "самый большой сгиб в моих душевных переживаниях", стал подходить к личности отвлеченно-метафизически, "сознательно и свободно пошел к подлинной религии, не чураясь метафизики и не боясь мистики". Резко критиковал Горького, обвиняя его в ниц шеанстве и умалении "ценности человеческого личного" в пользу стихийного потока жизни и "сильной индивидуальности". В 1905 возвращается в Симбирск, изредка печатется в "Московском еженедельнике" и "Русской мысли". После безуспешной попытки сдать экстерном за курс духовной семинарии и поступить в Казанскую Духовную Академию поступает на службу в уездное финансовое ведомство. Многие годыработает над книгой "Жизнь и творчество Достоевского", так и не увидевшей свет. Опубликовал в издательстве "Путь" брошюруВолжский Александр < Глинка>.В обители преподобного Серафима. М. Путь. 1914. С. 115., где звучит апология бездумной народной веры. В годывойныпубликует патриотическую брошюру "Святая Русь и русское призвание" (М., 1915), а после революции — "Соц иализм и христианство" (Нижний Новгород, 1919). В советское время, занимаясь финансово-хозяйственной работой, подвергается идеологическим преследованиям за свое "религиозно-идеалистическое прошлое". Изложено по статьеВ.И.Масловского// Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь, т. 1.
140
РГАЛИ ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.2-3об. На конверте: г. Тетюша Казанской губ., село Черныевка. Письмо на бланке: Вопросыжизни. Ежемесячный журнал. СПБ, Саперный, 10, телефон 3515.
Приезжайте-ка в Киев, м<ожет> б<ыть> будет и газетная работа (сейчас есть возможность), подумайте. Я и не работаю и не отдыхаю: не работается от волнения по поводу происходящего и угрызений по поводу своего бессилия и неучастия, а уж, конечно, и отдыха нет, так что напрасно трачу судьбой отсчитанные дни. Все-таки готовлю статью о Фейербахе. Я ведь был проездом в Москве на совещании о проектируемом там Соловьевском обществе. Познакомился там со Свенцицким и им очаровался [141] . Это огромная величина и сейчас уже, а что из него выйдет! Да и оба они так чисты, так хороши. Эрн дал статью о собственности, она мной принята уже. Не все в ней хорошо, но все-таки она замечательна по силе духа и убеждения. Д<митрий> Евг<ениевич> [142] здесь, и по обычаю, ноет. У меня нет уверенности, что журнал будет существовать в следующем году, а если будет, то в очень измененном и сокращенном виде. Таково настроение Д<митрия> Е<вгениевича> (впрочем, Вызнаете, как оно изменчиво), и трудно его убедить, зная, что он в этом году теряет 30 тысяч. Но продолжать это дело стоило быи в конце концов оно себя окупило бы.
141
Характеристика, данная В.П.Свенциц кому его петербургским оппонентом В.А.Тернавц евым: "Сущность действия Свенц ицкого на слушателей в том, что он гипнотезер: сначала молча внушает человеку, а потом уже обращается к нему со словом, так что слушателю кажется, что это все — его собственные мысли, что Свенц ицкий идет к нему навстречу, а не тянет за собой: в этом суть всякого мороченья и ведьмовства. <…> Я <А.Ельчанинов> спросил у В.А., как он представляет себе самый механизм такого воздействия на нас людей подобного типа.
— Я других не знаю и буду говорить только о нем. Это можно пояснить сравнением. Э то великолепно поясняет апостол: "я в муках рождения, пока в вас не вообразится Христос". Ведьмыпоступают в этом же роде, только мук рождения они не берут на себя: они вкладывают в вашу душу такого болвана, марионетку, а потом дергают его за нитки по своему желанию". Ранее опубликовано:Н.А.Струве//Вестник РХД. № 142. Париж. 1984, с. 66.
142
Жуковский Дмитрий Евгениевич (1883—1968) — «писатель, философ и помещик. Свои, довольно значительные средства он тратил на издание двух журналов. В Петербурге он давал деньги на "ВопросыЖизни", в штутгарте оплачивал большую часть расходов по "Освобождению". Жуковскому было лет тридцать. Милый привлекательный, тонкий, образованный, он был до смешного скромен. Он добродушно признавал превосходство часто мнимое, своих более шумных, более честолюбивых и напористых приятелей, а себе, раз навсегда, отвел место во втором ряду. Только изредка, да и то робко, позволял он себе помещать в собственном журнале свои статьи, хотя его философские этюдыбыли написаныясно, понятно, даже изящно, что не обо всех его сотрудниках можно сказать». Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. Лондон, 1990, с.173.
С газетой дело обстоит сложновато вследствие малой литературности и вообще некоторой наивности Аггеева [143] , который недавно прислал мне отчаянный проект редакционной конституции (тоже с Аксаковым). Но я все-таки надеюсь, что все это в конце концов уладится в желательном для дела смысле, только нужно смотреть в оба и держать твердый курс в начале. Беда: опять нет официального редактора, ибо найденный Карташевым отказался. Не можете ли Вы все-таки разубедить Мережковских в их настойчивости издать сборник? Ведь такая уйма серьезной и неотложной работына руках, что совсем не до причуд. Я при всем желании окажусь банкротом, ибо при теперешнем состоянии и в "Вопросах Жизни" не могу достаточно писать. А их статьи охотно были быпринятыв "ВопросыЖизни".
143
Агеев Константин Маркович (1868-1919) — православный священник, богослов, участник Религиозно-философских собраний в Петербурге, Московского и Петербургского религиозно-философских обществ, член "Группы32-х священников", выступившей с иниц иативой реформирования Православной Церкви; поддерживал деятельность ХББ, активный сотудник журнала "Век", автор книг: «Христианство и его отношение к благоденствию земной жизни. Опыт критического изучения и богословской оц енки раскрытого К. Н. Леонтьевым понимания христианства». Киев. 1909; «Христова вера» 2 тт., Спб, 1911; и многочисленных статей поцерковно-общественным вопросам.
У меня есть еще план, осуществление которого я предлагаю взять в свои руки Москве: дешевой народной христианско-демократической газеты(типа "Рабочей газеты"). Это насущнейшая необходимость при теперешнем положении вещей, если только печать освободится. Не знаю, согласятся ли они (проект собственной газетыими оставлен). Идейная и внутренняя связь этой газетыс петербургской очевидна. У меня нет верыв серьезность и прочность газеты, во главе которой стоит теперь Лашнюков в Киеве [144] , и в которой он убеждает меня принять участие. Но в благоприятном случае ваше жительство в Киеве могло быоказаться полезным и для этой газеты.
144
Лашнюков Владимир — редактор киевской газеты"Народ" христианско-социалистического направления, в которой ведущую роль играл С.Н.Булгаков. Газета просуществовала всего две недели, после чего была закрыта по постановлению суда. См. подробно об этом: М.А.Колеров. С.Н.Булгаков и религиозно-философская печать 1903-1905 // Вопросыфилософии, 1993, № 11, с. 101—114
Поправляйтесь и отдыхайте. Пишите. Возможно, что в июле мне-таки придется ехать на север из-за политики. Но сейчас не знаю. Ваш С.Б.
17. С.Н.Булгаков — А.С.Глинке [145] <29.07.1905. Кореиз — Черныевка>
Крым, ст.Кореиз. 29.07.1905.
Дорогой Александр Сергеевич !
Сегодня получил письмо Ваше. Я по-прежнему, начинаю находить, что издание сборника теперь клином врезается в наши планы, но раз дело обстоит так серьезно, я, разумеется, приму участие в сборнике, хотя продолжаю просить Вас это дело затормозить <сноска Булгакова>: то есть вообще, затягивать же издание, раз оно состоится, не следует, нужно, напротив, ускорить и выпустить осенью.
145
РГАЛИ, ф.142, 1, л.5-7об.