Я люблю тебя, Калькутта!
Шрифт:
Оставив наши тяжеленные портфели и сумки в сувенирной лавке, мы направились к главной цели нашей поездки — славе Бодх-Гайи — храму Махабодхи. Он стоит в глубокой низине посреди города, так что издалека видна лишь его верхушка, хотя высота его изрядна — 52 метра. Вокруг низины устроено нечто вроде, хочется сказать, набережной — асфальтированной, с клумбами, гуляя по которой можно сверху любоваться храмом, обходя его со всех сторон.
Легенда гласит, что сюда, в глухую деревушку Урувела (Урувилла), приютившуюся в джунглях на южной окраине империи Магадха, пришел скитавшийся по свету в поисках истины принц Сиддхартха Гаутама. Единственный сын Суддходаны, правителя небольшого княжества Капилавасту, он жил в роскоши и счастье, огражденный отцом от невзгод мира, имел жену и сына. Но, узнав случайно, что в мире существуют болезни, старость, смерть, ушел навсегда-из дома в поисках смысла жизни.
Шесть лет вел он суровую жизнь аскета, пока не превратился в ходячий скелет. И тогда он понял, что умерщвление плоти столь же бессмысленно, как и чувственные наслаждения. В тяжелых борениях с самим собой он брел по дорогам Индии, пока не оказался в Урувеле.
Попросив у встретившегося косца охапку травы (по некоторым легендам, это был сам бог Индра), он постелил ее у подножья священного дерева пипал (смоковницы) и сел там, обратившись лицом к востоку. В это время к дереву подошла дочь сельского старосты Суджата, неся в жертву божествам, обитавшим в ветвях дерева, горшок риса, сваренного в молоке, — она хотела попросить у них даровать ей сына. Увидев под деревом истощенного паломника, она приняла его за воплощенное божество и протянула ему жертву. Сиддхартха пошел на реку Найранджану, текшую поблизости, совершил омовение и с благодарностью съел рис — единственную свою трапезу на последующие семь недель. После этого он снова сел под дерево л поклялся, что достигнет под ним вершин познания или умрет. 48 дней и ночей шла в нем борьба добра и зла, демон желаний Мара подсылал к нему своих прекрасных дочерей, чтобы смутить его плоть и дух. На 49-ю ночь, в месяц вайсакх (апрель — май), когда сияла полная луна, он одержал победу. В первую стражу ночи он узнал о своих предыдущих рождениях, во вторую — о своем настоящем, в третью — оцепи причин и следствий. К восходу солнца он достиг полного духовного просветления и стал Буддой — Просветленным.
Неудивительно, что безвестная деревушка теперь священнейшее место буддизма и переименована в Бодх-Гайю. А на месте чудесного просветления принца Гаутамы был выстроен храм Махабодхи.
К подножию храма, в низину, ведет с восточной стороны длинная, крутая лестница. Оставив обувь наверху, вы спускаетесь сначала к торане — воротам, состоящим из двух гранитных колонн, перекрытых горизонтальным архитравом. Их относят ко II веку, к Кушанскому периоду. Они богато украшены изображениями растений, процессий, коленопреклоненных паломников. Еще один пролет лестницы, и вы наконец во внутреннем дворе, у храма.
В основании храм невелик — всего 14 метров в длину и 15 — в ширину, но его 52-метровая высота отсюда, от подножия, конечно, впечатляет. В индийской архитектуре он стоит особняком и не имеет, пожалуй, аналогов. Храм буддийский, но по всем архитектурным признакам принадлежит скорее к индуистским. Это типичная башня — шикхара, но, в отличие от всех известных памятников индуизма, он не имеет криволинейных контуров, уподобляющих храмы священной горе Кайласа (например, знаменитые храмы. Кхаджурахо), а представляет собой правильную четырехстороннюю пирамиду с усеченным верхом, где на небольшом цилиндре покоится дисковидное навершие — эдакий «бублик» — амалака, как бы рассеивающее духовную энергию на окружающее (деталь чисто индуистская, особенно частая в храмах Ориссы). Над амалакой вздымается еще один усеченный конус, уже круглый, затем идут семь дисков, символизирующих семь буддийских небес, и шпиль. Основная пирамида делится карнизами на семь ярусов, по периметру каждого на все четыре стороны расположены круглые ниши, где когда-то находились статуи Будды. Гигантские плоскости пирамиды покрыты геометрическим, ритмизированным орнаментом. Основную пирамиду окружают четыре меньших, в точности се повторяющих. Общее впечатление спокойной, величавой мощи.
Внутри, в святилище, на каменном постаменте высотой чуть более метра стоит колоссальная, не меньше 6–7 метров, золоченая статуя Будды. По традиции считается, что она находится на том месте, где сидел погруженный в раздумья принц Гаутама. Будда сидит в позе Бхумиспарша, т. е. касается одним пальцем земли, как бы призывая ее в свидетели своего просветления. Статуя одета в шелковую одежду буддийского монарха. У подножия — масса небольших статуэток-будд и металлические вазы с цветами.
Можно подняться по лестнице наверх, где находится фигура матери Будды — Майи Деви. Отсюда открывается вид на весь парк, по которому разбросаны храмики — копии главного храма, могильники, какие-то пирамидки, там же великолепный сад. Очень интересно просто обойти храм снаружи — в нишах стоят позолоченные статуи Будды, у подножия масса цветов, буддийских флагов, то тут, то там мелькают шафранные одежды монахов. Это яркое разноцветье, высвечиваемое солнцем, создает настроение радостной успокоенности. Если, конечно, некуда спешить и не надо думать о презренных земных вещах, вроде железнодорожных билетов…
Насчет даты постройки храма ясности нет. Я склонен верить дате: XI век. Считается, что около 249- года до н. э. император Ашока, путешествуя по буддийским святым местам, посетил Бодх-Гайю и воздвиг здесь храм. Однако на руинах ограды того времени найдена надпись, что храм построила Куранги, жена царя Индрагнимитры из Магадхи (I век до н. э.). А китайский паломник Сюань Цзан, побывавший в Индии в 637 году, писал, что храм Ашоки был разрушен правителем Бенгалии Шашанкой, а на месте разрушенного был построен новый храм. В 859 году раджа Дхармапала превратил его в индуистский и поставил там четырехликого Шиву. Кстати, при раскопках были найдены основание Шивалингама и две статуи — буйвола и Ганеши.
Сохранились сведения о многочисленных ремонтах храма, его реставрациях и достройках: в 450 году царем Садо, в 1079-м — бирманцами, в 1157-м — царем. Ашокабаллой. В 1811 году Бодх-Гайю посетили король Бирмы и король Явы и были так потрясены запустением и разрухой, царившими там, что прислали туда, с разрешения британского правительства Индии, группу строителей. Лишь в 1880 году правительство взялось наконец за ремонт, и к 1884 году инженеры Каннингхэм и Белгар завершили работу и восстановили упавший шпиль.
Выйдя из храма, я решил сделать несколько снимков издалека и выбежал босиком в чистое поле метров на 50. И жестоко раскаялся в содеянном: сухая земля была раскалена и жгла ступни, как хороший утюг. Подвывая от боли, я еле дополз до тени у стен — храма…
Очень осторожно, используя малейшие клочки теши, пошли мы осматривать остальные реликвии, и в первую очередь дерево Бодхи — Бодхидрума, под которым Сиддхартха стал Буддой. Конечно, прекрасное, раскидистое дерево, высящееся сейчас у храма, — это — лишь пра-пра —… — внук. В течение двух с половиной тысячелетий деревья, отживавшие свой срок, заменяли их отростками. В 1876 году одно из таких деревьев-потомков было с корнем вырвано бурей. И тогда вспомнили легенду о том, что по приказанию императора Ашоки черенки дерева Бодхи были разосланы в разные страны. От одного такого правнука на острове Цейлон (Шри-Ланка) был взят очередной отросток, который и вырос в нынешнее дерево. Под деревом стоит плита из песчаника, украшенная орнаментами и цветами, — на том месте, где сидел погруженный в размышления принц. Но таким же местом считается место в храме, где стоит золоченая статуя… Мы решили, что настаивать на выяснении истину было бы бестактно. Так же молчаливо мы согласились еще вот с чем. Недалеко от дерева Бодхи лежит круглый камень с отпечатками ступней Будды — Буддхапада, санскритская надпись гласит, что это следы Вишну. Зато о следах Вишну, которые мы видели в Гайе в храме Вишнупад, путеводитель говорит, что это-то к есть следы Будды. Потом мы вспомнили, что индуисты считают Будду девятой аватарой (воплощением) Вишну, поэтому нет смысла разбираться, кто, где и когда ступал, тем более что все это было давно…
Еще две достопримечательности. Храмик без кровли с небольшим изваянием внутри — на месте, где Будда «сформулировал» главные положения своего учения. Ничего интересного он не представляет, зато здесь я узнал наконец о символике буддийских флагов. Оказывается, когда Будда погрузился в созерцание, его тело стало излучать голубое, желтое, красное, белое и оранжевое сияние. Отсюда и разноцветье буддийских флагов!
И наконец, «тропа самоцветов» — Ратначакрама. По ней неделю Будда ходил в раздумье, и на месте его следов вырастали лотосы. Здесь выложена каменная платформа в 16 метров длиной и метр высотой, где изображены 18 лотосов, символизирующих следы Будды.
Есть и небольшой музей, содержащий остатки каменных изваяний, найденных при раскопках, в том числе упоминавшихся выше Ганеши и буйвола. Интересно, что большинство из них — индуистские.
Солнце стояло уже высоко и жарило немилосердно. А у нас была еще впереди экскурсия в «буддийскую деревню». Поднявшись из низины по бесконечной лестнице и вновь обретя обувь, мы еще раз полюбовались храмом сверху и побрели через пустыри к видневшимся вдалеке верхушкам храмов.
В 1956 году отмечалось условное 2500-летие со дня рождения Будды. В честь этой даты в разных странах проходили юбилейные действа, даже у нас в Москве состоялась научная конференция буддологов. В Дели был разбит знаменитый ныне Будда-парк, где можно увидеть все растения, так или иначе упоминавшиеся в легендах о нем. А в Бодх-Гайе страны, исповедующие в той или иной форме буддизм, построили по храму — это Индия, Таиланд, Южная Корея, Япония. Кроме того, здесь еще в 30-е годы функционировали два монастыря — китайский и тибетский. Миллионер Бирла выстроил огромный, в «буддийском» стиле — в форме ступы, отель и подарил его городу. Все это, вместе взятое, носит название «буддийская деревня».