Йога и сексуальные практики
Шрифт:
Древние любовные ритуалы не вели к дальнейшему промискуитету, они просто придавали смысл женской сексуальности. Девственница, муза, блудница и богиня – все могут найти воплощение в одной женщине, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. Сейчас существует тенденция разделять сексуальные роли, отождествляться с одной, а остальные игнорировать.
«Никому не известны границы любовного потенциала женщины, даже тем, кому она дарит свою нежность, потому что женская любовь обладает особой тонкостью. Мужчины практически никогда не познают женщин в их подлинном свете, хотя они могут любить их или быть равнодушными к ним, восторгаться ими или покидать их, даже тогда, когда они пытаются извлечь из женщин все, чем те обладают».
Это
Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к экстатическим переживаниям, кроме тех случаев, когда они выполняются с ясным пониманием приверженности трансцендентальной цели. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения для того, чтобы их возвысить и придать им трансцендентальную ценность.
В эротической литературе часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки, их редко разделяют люди, которые являются мужем и женой. Но, однако, узы подлинной интимности могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его. Ключ к этому кажущемуся противоречию состоит в том, чтобы встроить неконвенциональное в разделенное переживание любви.
«И каждый пьет нектар с губ другого и дышит едва слышно. В этих бедрах, подобных иве, бьется страсть. И насмешливые глаза сияют, словно звезды. Крохотные капельки пота похожи на сотню благоухающих жемчужин. Сладкие полные груди подрагивают. Роса, как нежная струя, достигает сердца пиона. И так они вкушают радости любви в совершенной гармонии. Ибо „украденные радости – воистину самые сладкие“».
Активность и пассивность
В параграфе «Девственница и жрица любви» мы указали на роли подчиненную и главную. Необходимо полностью испытать эту взаимозаменяемость сексуальных ролей. Неважно, мужчина или женщина принимает активную роль во время любовного акта, это должно зависеть не от заранее продуманного плана, а от творческого подхода.
Согласно индуистской тантре, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина, под которой подразумевается изначальная энергия Кундалини. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту энергию. В то время как мужчина распаляется, когда в нем пробуждается первородная Шакти.
Любовный акт происходит на внешнем и на внутреннем уровнях. На внешнем уровне, в царстве органов чувств, любовная игра происходит за счет контакта тел и восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в Тонком Теле, сознании и на уровне духа.
И внутренняя, и внешняя любовь требуют активности и пассивности. Самость, или эго, должна стать пассивной перед Высшим «Я» духовности каждого человека. Воля должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, это есть цель Тантры.
Экстатический сексуальный оргазм, внешняя реализация любви, это смесь активного и пассивного, соединение огня и воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия, баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины
Китайский роман периода правления династии Мин, который называется «Путь к святости через плоть», содержит описание того, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую учил искусству даосский волшебник, когда ей было 16 лет, предлагает следующие рекомендации с использованием дипломатической терминологии.
Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, она садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, как футляр флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой пальчиками. Чем более подвижной является дичь, тем более активной и увлекающей должна стать она. Она должна противостоять атакам своего Противника и с радостью перейти в нападение. Пусть он пытается, как может, но какие-то сладкие точки обязательно пропустит, поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза. Именно это подразумевается в даосской фразе по технике любви: «Заботливо и страстно опустите Грот Наслаждений (йони) на Посла». Это первое искусство.
Будучи готовой, дама занимает свое место под господином, но она не отдает ему всю работу. Полная симпатии и понимания, она помогает ему, сопровождая его движения и участвуя в них. Так она превращает любовную игру в замечательное порхание двух бабочек, этим она дает ему и себе двойное наслаждение, и в то же самое время Разбойнику становится проще достичь его главной цели – Сокровищницы (матки). Подлинное наслаждение переживается вместе. Оба участника встречают друг друга на полдороге, и тогда их встреча становится празднеством. Если дама не отвечает на движения господина с подлинным сочувствием и правильным пониманием встречных движений, но остается пассивной, зачем ему такая женщина? Он может выбрать себе деревянную, с искусственным храмом наслаждений. Зачем ему тогда тратить силу на живую женщину из плоти и крови? Любая первоклассная куртизанка следует этому принципу, так она обретает благосклонность своих гостей и одновременно увеличивает свое собственное наслаждение. Вот второй принцип, который выражается даосской фразой: «Услужливо приподнять свой Дворец Наслаждений навстречу Послу».
Этот принцип связан с особенной техникой, имеющей отношение к магическим ритуалам. Когда между исполнителями существует взаимная симпатия и интимная связь, женщина должна преисполниться желанием потратить не зря «живую эссенцию» своей женственности, не изливать ее просто так, но отдать своему любовнику для длительного наслаждения. В ином случае она воспримет это как пустую трату или проигрыш. Она должна сделать так, чтобы выделение «жизненной сущности» не было тщетным, а пошло на пользу ее любовнику. Что же ей делать с этим?
Когда она находится на пике экстаза, она просит своего любовника коснуться головой его Черепахи Сердца ее Цветка (шейки матки) и затем прекратить все движения, она обхватывает его руками и ногами, тесно к себе прижимает. И после этого она особым образом сокращает живот (см. раздел Питающие силы природы), это заставляет ее Сокровищницу раскрыться, а отверстие Сердца Цветка соприкасается точно с отверстием его Посла. Таким образом Посол способен в момент экстаза пить ее жизненную сущность. Она изливается из ее Врат в его Киноварное Поле (в области солнечного сплетения) и оказывает фантастический эффект. Потрясающая особенность этой жидкости состоит в том, что она обладает омолаживающим эффектом, с которым не сравнится никакой женьшень. Более того, нет ничего подобного этой жидкости для продления жизни и обновления тела. Это третий и самый главный принцип, который обозначается в даосской сексуальной технике рекомендацией: «Принести в дар свою жизненную сущность пользе и благу любовника».