Йога Васиштхи
Шрифт:
Росток в семени не видится как росток, а только как семя. Поэтому это и есть только семя. Таким же образом, если этот мир существует в Брахмане, это - только Брахман, а не мир, и Брахман не претерпевает изменений. Т. к. Брахман - неизменен и бесформен, невозможно принять, что из Него появляется изменяемый мир, имеющий форму. Сказать, что это творение существует в неделимом Брахмане как драгоценный камень лежит в коробочке, -- не имеющий смысла лепет. Теория, что Брахман является основой (поддержкой)Вселенной, имеющей форму, тоже не принимается, потому что имеющее форму должно пропасть. Концепция, что этот мир является материализовавшимся объектом сна, - неприемлема, потому что объекты сна ощущаются спящим. Однако реальности пробуждения и сновидения принадлежат разным пространствам, человек, чья смерть привиделась во сне, просыпается живым. Так этот мир не был создан даже в качестве объекта сна, но т. к. объекты во сне являются только сознанием, также всё, что видится в этом мире, тоже является только бесконечным Сознанием.
Нет ничего, называемого "реальным", "нереальным", "наблюдателем", "наблюдением", и нет ничего наблюдаемого. То, что есть, - неописуемо. В бесконечном Сознании все различия между "существованием" и "несуществованием" пропадают. Брахман существует как Брахман в Брахмане, как пространство существует как пространство в пространстве. То, что известно как творение, есть Брахман. Как посаженное зерно начинает прорастать, так движение в Брахмане становится описуемым. Все существа во Вселенной кажутся мне просветлёнными. Для тех, кто считает это реальным, мир кажется реальным, для осознавших Себя это -- фальшивая видимость. Это - только Брахман.
В видении знающих Реальность всё существующее (осознанное и неосознанное, подвижное и неподвижное) есть чистое Ничто. Я есть Ничто, ты есть Ничто, Вселенная есть чистое Ничто. Я приветствую лучшего из существ, подобного безграничному пространству, чьё Знание - подобно безграничному пространству и кто - свободен от субъектно-объектных отношений (знающий и знаемое). Ты превзошёл все состояния, описанные Писаниями и ты остаёшься в высшем недвойственном Сознании.
Истина утверждается в молчании, а не логикой, обсуждениями и спорами.
Рама сказал:
Осознание Себя - вне достижения слов. Как его можно достичь противоречивыми словами Писаний? Если оно так не достигается, в чём - смысл Писаний? Скажи, следует ли осознание Себя из инструкций учителя и изучения Писаний.
Васиштха сказал:
Это - верно, что изучение Писаний не является причиной осознания Себя. Писания составлены из разных выражений, Высшее Существо - невыразимо. Однако, я объясню, как изучение Писаний стало ассоциироваться с осознанием Себя.
Люди одной деревни подвергались продолжительным напастям. Они голодали и умирали. Под влиянием бедности и страданий, они начали искать методы и способы заработать на жизнь. Они решили, что пойдут в ближайший лес собирать дрова, продавать их и зарабатывать.
Так они зарабатывали на жизнь день за днём. В лесу они также нашли драгоценные камни, которые иногда лежали открыто, иногда были скрыты. Некоторые из людей, собиравших дрова, нашли камни, другие -- древесину дерева сандал, другие нашли фрукты, а некоторым не повезло и здесь они нашли только дрова. Нашедшие драгоценные камни освободились от бедности и страданий.
Однажды, собирая дрова, они нашли философский камень (который выполняет желания любого). С его помощью они получили всё необходимое и желаемое, и далее жили счастливо. Они искали дрова, но нашли самый драгоценный из камней -- философский.
Жители деревни в этой басне -- люди на Земле. Их бедность -- худшая из бедностей, потому что это - невежество, вызывающее страдания. Лес в этой басне -- учитель и Писание. Они пошли в лес из-за нужды, люди обращаются к учителю и Писанию для избавления от своих нужд. Однако со временем, практикой учителя и Писания, они достигли чего-то более ценного. Те, кто пошли в лес за дровами, нашли философский камень. Люди, обращающиеся к Писанию для выполнения своих желаний, достигают Истины.
Некоторых на изучение святых текстов толкает любопытство или сомнение ("что может сделать изучение Писаний?"), другие в них ищут ключи к богатству и удовольствию, есть и другие мотивы для изучения. И, как жители деревни пошли за дровами и нашли философский камень, так изучающие по разным причинам Писания достигают Истину. Во всём этом люди руководствуются делами святых, которые привержены всеобщему благу. Люди видят, что эти святые используют Писания для достижения высших духовных ценностей. Воодушевлённые ими, люди изучают Писания.
Как некоторые из жителей деревни нашли ценное дерево и т. д., также среди тех, кто изучает Писания, некоторые достигают удовольствий, другие - богатства, и третьи -- руководство для правильного поведения. Только эти три цели описаны в текстах, достижение осознания Брахмана вне описаний, и потому не находится в учениях Писаний.
Ни изучением Писаний, ни слушая инструкции учителя, ни милостыней, ни даже молением Богу нельзя достичь осознания Истины. Потому что это - вне всего этого. Практикой, описанной в святых текстах, ум становится чистым и прозрачным, и даже не желая, человек видит Истину. Писания способствуют росту саттвической части невежества, чистоте ума. Эта чистота разрушает тамасичную (тупую и инертную) часть невежества.
Появляясь на небе, солнце отражается в океане, и ни он и ни оно не намеревают это. Также взаимодействием Писания и искателя, в последнем отражается Истина. Ребёнок грязными руками берёт другую грязь (мыло) и трёт руки и моет их, и они становятся чистыми. Также Писание очищает ум и ум отражает Истину.
Свет существует повсюду в небе, но только когда он встречается с преградой, он может осветить, также когда Писание (или учитель) встречает искателя, они могут осветить. Потому, Истина осознаётся, когда человек медитирует над значением Писаний с помощью слов учителя, святой компании, самодисциплины и контролем над умом.
Постоянно прислушиваясь к Истине пробуждается даже глупец.
С начала я объяснил истину о создании Вселенной. После этого я объяснил методы, которыми можно разогнать иллюзию мира. После этого, избавившись от иллюзии мира, человек должен жить свободным от умственных волнений и страданий.
Следует жить в этом мире, утвердившись в состоянии равновесия, которое приносит блаженство и облегчение, что является богатством и преумножает удачи. Равновесие и Спокойствие позволяют расти чистоте. Другие благородные качества приходят вслед за Спокойствием. Никакие блаженства и богатства мира - не сравнимы со Спокойствием. Оно прекращает страдания. Редки - души, утвердившиеся в Равновесии и Спокойствии, для которых все являются друзьями.