Йога Васиштхи
Шрифт:
Мельчайшее движение в Сознании осознаётся Им как "это есть творение", небольшое движение Энергии в Сознании Оно знает как "это есть эпоха". Сходные движения Энергии в Сознании известны как время, действие, пространство, субстанция и т. д. Даже форма, видение и мысль об этом являются движениями Энергии, возникающими сами по себе в бесформенном Сознании. Что возникает таким образом, известно как характеристика соответствующей субстанции, и это теперь известно как мировой порядок.
Момент и эпоха являются сходными движениями Энергии в бесконечном Сознании. Оба возникают естественным образом в Сознании и потому считаются Природой, или космическим порядком. Таким образом в едином Сознании возникают бесчисленные субстанции с собственными характеристиками. Так,
В бесконечном Пространстве основные элементы звука спрятаны, как росток в семени. Из-за этого глупые люди сотворяют теории о материальном создании для развлечения других глупцов. Ничто никогда не было создано и ничто никогда не разрушается, существующее утверждено в бескрайнем Спокойствии, как центре скалы. Как у имеющего части тела и органы, клетки, составляющие эти органы, постоянно обновляются, также нет конца существованию Вселенных в Высшем Существе.
Бесконечное Сознание осознаёт часть Собственного Существа и так в Нём возникает осознание. За этим следует осознание взаимоотношения, слова и соответствующего объекта. Т. к. это осознание имеет способность наблюдать и исследовать то, что оно наблюдает, оно узнаётся как Сознание.
Из этой массы Сознания возникает индивидуальное Сознание и всё остальное. Однако на этой стадии Оно всё ещё - не индивидуализировано, т. к. Ему не хватает невежества. Но когда в Нём возникает невежество, тогда Оно поворачивается к самсаре. Оно наполнено нерожденными элементами. На этой стадии возникает Эго (индивидуализация) с чувством времени. Это - решающий фактор в существовании мира.
Сознание становится индивидуализированым. В Нём возникает понятие об основных элементах пространства. С этим появляются и их взаимоотношения, слово (их название) и значение (объект). Из них потом возникают остальные элементы и четырнадцать миров.
Затем в Сознании возникает понятие движения. Это движение является воздухом, с его соответствующим действием как тактильного чувства и жизни всех существ. Таким же образом свет, сияющий в Сознании, является основным элементом формы, которая придаёт форму всем существам. Ощущение видения является светом, ощущение прикосновения -- тактильным чувством, ощущение слышания -- чувством слуха. Также возникают основные элементы, ответственные за вкус и обоняние. Хотя они - нереальны как независимые субстанции, они кажутся реальными как во сне. Всё это затем взаимодействует друг с другом и создаёт плотные формы и т. д. Они являются только материализацией понятий, или идей, возникающих в бесконечном Сознании.
То, чем видится форма, известно как глаз, то, чем слышится звук, известно как ухо, то, чем ощущается прикосновение, известно как кожа, то, чем ощущается вкус, называется языком, то, чем ощущается запах, называется носом (или, скорее, их соответствующие внутренние ощущения). Из-за временных и пространственных ограничений, индивидуальное сознание вовлекается в космический порядок и не способно ощутить всё.
Выражение "в начале", использовано здесь будто было начало такого создания даже в качестве понятия, и это предназначено только для объяснения, это - не истинно. Понятие, которое возникает в Сознании, но не отличается от Сознания, известно как индивидуальное Сознание, когда Оно направлено на восприятие "объекта".
Это понятие, или концепция, имеет несколько названий и описаний. Т. к. с его помощью Сознание становится живой сущностью, Оно известно как индивидуальное Сознание. Т. к. Оно осознаёт объект, Оно известно как сознание. Т. к. Оно указывает на все вещи как "это есть это", Оно известно как интеллект. Т. к. Оно воображает концепции и восприятия, Оно называется умом. Т. к. Оно считает себя "я есть", Оно известно как эго. Т. к. Оно богато сознанием, Оно называется психикой. Т. к. Оно создаёт сеть убеждений, Оно известно как пурьястака. Т. к. Оно возникает в начале создания, Оно известно как природа. Т. к. Оно прекращается, когда достигается просветление, Оно известно как невежество. Все эти описания основаны на существовании Тонкого Тела. Хотя этот иллюзорный кажущийся мир описывается подобным образом, он не существует.
Тонкое Тело есть только тонкое ничто. Оно не возникает и потому не может пропасть. И тем не менее, в пространстве, называемым бесконечным Сознанием, бесчисленные Вселенные будут продолжать возникать. Тонкое Тело отражает Вселенную, как зеркало отражает объект, расположенный перед ним.
В конце периода, вслед за космическим разрушением, Высшее Существо думает о Тонком Теле, Которое возникает в бесконечном Сознании. Это Тонкое Тело думает о Себе как о Брахме, Вирате, Вишну и т. д. С чем идентифицируется это Тонкое Тело, тем Оно и кажется. Хотя эти сущности кажутся созданными, это - оптическая иллюзия. Потому что ничто никогда не создаётся. Всё есть чистое Ничто, наполняющее всё. Существует только Брахман без начала и конца. Однако из-за того, что в этом Тонком Теле возникает понятие, что Оно ощущает это многообразие, такое многообразие кажется истиной.
В этом Тонком Теле возникают мысли, или концепции, о физических телах и их частях, концепции о рождении, действии и т. д., концепции о времени, пространстве, последовательности и т. д., а также концепции о старости, смерти, хороших качествах и недостатках, знании и т. д. Вообразив эти концепции, Тонкое Тело ощущает объективную Вселенную, состоящую из пяти элементов, как если бы она существовала. Но всё это - иллюзорно, как объекты и ощущения во сне.
Тонкое Тело, возникшее как создатель Брахма, чисто по совпадению (как зрелый кокос падает, когда на дерево садится ворона), продолжает существовать, благодаря присущему качеству Сознания. Оно является Вселенной. Наблюдатель, наблюдаемое и наблюдение - нереальны. Или если всех их считать реальными, тогда все они есть Брахман, и только Брахман - реален.
Тонкое Тело возникает само и становится плотными субстанциями, т. к. постоянно думает о них как таковых, как сон кажется реальным, когда длится долго. Так даже материальность, или субстанциальность, возникает из Тонкого Тела. "Я есть это", "я есть то" -- так понятия, возникающие в этом Теле, проявляются как горы и стороны света, но всё это - заблуждение, видимость, или оптическая иллюзия. Когда Брахма думает о Тонком Теле, как о материальной субстанции, возникает такая материальность.
Сознание считает Себя создателем Брахмой. Оно считает "это есть тело", и "это есть основа для тела" и таким образом создаёт отношение между телом и его основой (тем, что необходимо для его поддержания), которое затем становится привязанностью. Когда есть понятие о реальности в нереальном феномене, появляется привязанность. Когда возникает множество таких понятий, создаётся многообразие.
Затем этот человек издаёт звуки, делает движения и выражает то, что желает выразить. Он повторяет мантры. Затем он вовлекается в разнообразные действия с помощью всего этого. Его сущность -- сущность ума, и что он думает, то и ощущает. Это - не трудно для того, кто видит собственную природу и то, что в нём возникло благодаря его природе. Однако, когда он таким образом воспринимает понятие мира в себе, это понятие скоро становится плотной реальностью. Хотя эта материальная Вселенная является только длительным сновидением, или результатом магии, она сияет как если бы была истиной в Тонком Теле, или создателе Брахме.