Йога Васиштхи
Шрифт:
Так Оно увидело всё, как единое видит разнообразные объекты в зеркале. То, что Оно увидело, было изумительным и разноцветным. В каждой частице здесь существуют такие Вселенные. Невежество думает обо всём этом как о невежестве и как бесконечном создании, но когда это осознаётся как Брахман, Оно становится Брахманом. Даже хотя всё это видится, ничто не видится, потому что всё это - сон. Кто всё это ощущает, что ощущает и как может быть двойственность в бесконечном Существе?
Рама спросил:
Кажущийся мир возникает в бесконечном Сознании без причины. Почему тогда такие беспричинные события не продолжают случаться и сейчас?
Васиштха ответил:
Какого понятия придерживаешься, то и видится как истинное. В Брахмане существуют и и причинность и беспричинность, потому что Брахман - всемогущ. То же и в случае живого существа, сознательное тело имеет свои инертные волосы и ногти. Если бы ощущалось что-либо помимо Брахмана, тогда здесь была бы искажённая причинность, которая - ответственна за всё это. Но, когда только единое бесконечное Сознание сияет повсюду, что в Нём является причиной, а что -- результатом?
Рама спросил:
В случае глупца, однако, существует причинная последовательность. Что в нём - беспричинно и как оно существует?
Васиштха ответил:
Для просветлённого нет никаких глупцов. Зачем тратить время, обсуждая несуществующее?
Что-то имеет причину, что-то нет. Это зависит от точки зрения, что один считает верным, то он и принимает как верное. Это создание не имеет причины. Вера в то, что мир был создан Богом и т. д.
– - игра слов. Ничто лучше не иллюстрирует эту истину, чем ощущение сновидения.
Если создание как сон не осознано, существует заблуждение. Если это осознано, заблуждение пропадает. Спекулятивные рассуждения об этом создании являются невежеством и глупостью. Является ли огонь "причиной" жара, который - естественен для него? Составляющие тело части являются эфирными субстанциями, и потому тело не имеет причины. Также, что может быть причиной тела, которое ощущает несуществующую Вселенную?
Всё это - естественно для природы (сущности), чем бы она ни была, даже если есть причина. Даже слово "природа", используемое здесь, является фигурой речи. Поэтому все эти объекты и их возможные причины являются заблуждениями, возникающими в уме невежественного. Мудрый знает, что все следствия происходят из причин. Когда кому-то снится, что его грабят, и он знает, что это - сон, нет страдания, также, когда осознаётся Истина, жизнь освобождается от страдания.
Истина - в том, что эта Вселенная никогда не была создана, т. к. создание перво-наперво не имеет причины. Она создалась и существует как объекты сна существуют в бесконечном Сознании. Это только Брахман и Он сияет в Брахмане. Как глубокий сон и сновидение -- два аспекта одного и того же сна, так и это создание и разрушение Вселенной являются двумя аспектами единого неделимого бесконечного Сознания.
Рама сказал:
В этом мире есть субстанции, делимые на части и не делимые. Делимые сталкиваются одно с другим, а неделимые не сталкиваются. Например, ты видишь луну и в некотором смысле зрение сталкивается с луной, не деля её и не трогая её... Я задаю этот вопрос с точки зрения непробуждённого человека. Кто заставляет жизненную силу двигаться в теле как вдох и выдох? Тело - плотно и сопротивляется. Что это - за тонкая сила, в которой нет сопротивления и которая может двигать тело? Если то, что тонкое и несопротивляющееся может влиять на плотную и сопротивляющуюся субстанцию, почему тогда нельзя сдвинуть гору силой мысли?
Васиштха сказал:
Жизненное дыхание входит в тело и покидает его во время вдоха и выдоха, когда тонкие нервные силы, находящиеся в сердце, расширяются и сокращаются как кузнечные меха.
Рама сказал:
Кузнец раздувает меха. Что заставляет тонкие нервные силы в сердце сокращаться и расширяться?
Васиштха сказал:
Как кузнец раздувает меха, так и внутреннее сознание заставляет действовать все внутренние органы в теле. Из-за этого все живут и действуют в этом мире.
Рама спросил:
Но тело и все его составляющие - плотны, как тонкое сознание может их двигать? Ведь между плотным и тонким нет контактов.
Васиштха сказал:
Нет ничего плотного и сопротивляющегося в этом мире. Все вещи повсюду являются тонкими и несопротивляющимися. Всё это есть только чистое Сознание, Которое ощущает эти кажущиеся твёрдыми субстанции, как ты ощущаешь объекты во сне. Земля, вода, ветер, пространство, горы и океаны и т. д. являются тонким Сознанием. Таковы же и Разум и остальные внутренние инструменты. В этой связи я расскажу легенду.
Жил брахман Инду. У него было десять сыновей. В своё время Инду умер, и его жена последовала за ним в другой мир. Сыновья похоронили их. Они не интересовались делами мира. Они начали думать, что могло бы быть лучшей формой размышлений, которые позволили бы им жить, подобно богам.
Они ушли в лес и медитировали там и занимались практиками. Они оставались как статуи или нарисованные картины. Их тела иссохли и то, что осталось, съели животные. Они медитировали "я есть создатель Брахма", "я есть мир" и "я есть всё создание". Теперь ум этих десяти был лишён тела, но был наполнен медитацией, и эти умы стали тем, на чём они медитировали. Это их мысль существует как это создание.
Эта Вселенная есть чистое Сознание. Даже земля, горы и т. д.
– - только Сознание. Как умы сыновей Инду проявились как Вселенная, также понятия о Вселенной, или творении, возникшие в Брахме, проявились, как это творение. Поэтому все эти элементы, земля и горы и всё являются только чистым Сознанием.
Гончар, называемый Сознанием, с помощью колеса Собственного тела (Сознания) и глины, которая тоже Его тело, лепит это творение. Если все эти создания и субстанции не являются созданием, чем ещё они тогда являются? Это создание также относится к Сознанию, как блеск относится к драгоценному камню. Всё это - Брахман, это - определённо и неопровержимо.
Когда Истина видится, наступает конец страданий. Если Истина не видится, тогда утверждается страдание. Глупые и испорченные не видят Истины. В их глазах самсара является плотной реальностью и они не воспринимают Истину. Здесь нет форм. Нет существования или несуществования, нет рождения и смерти. Нет ничего известного как Реальность, и нет ничего, что можно было бы назвать нереальным. Высшее, абсолютное Спокойствие воспринимает это творение в Себе, оно не независимо от Брахмана, бесконечного Сознания, поэтому зачем создавать фальшивые понятия о независимом проявлении? В Своей не освобождённой форме Оно имеет тысячи глаз и частей, в Своём освобождённом состоянии Оно есть всё, спокойствие, мир...