Йога Васиштхи
Шрифт:
Рама сказал:
Кундаданта сидит рядом со мной и слушает эти рассуждения. Сегодня он освободился от сомнений.
Васиштха спросил:
Расскажи, что ты узнал за это время.
Кундаданта ответил:
Только победой над умом можно разрешить все сомнения. Я владею Знанием, в Котором нет противоречий. Все мои сомнения закончились. Я нахожусь в Высшем состоянии. Я узнал, что только бесконечное Сознание существует в бесконечном Пространстве в виде этого мира. Всё существует во всём как всё везде и всегда. Вселенная существует в горчичном зерне, но когда Реальность познана, Вселенная не существует даже и в горчичном зерне. Вселенная существует в доме, но дом -- чистое Ничто. Только бесконечное Сознание кажется всем этим и ощущается всем этим.
Васиштха продолжил:
Прекрасно, что этот человек достиг просветления. Он осознал, что Вселенная есть Брахман.
Только по глупости Брахман видится как мир. Но это непонимание тоже является Брахманом, Который есть высшее и бесконечное Спокойствие. Что бы, где бы, когда бы и как бы не вообразилось в Сознании, то и есть здесь и тогда и так. Чем бы Себя нё вообразило бесконечное Сознание, тем Оно и кажется. Вселенная существует в атоме бесконечного Сознания, поэтому атом является Вселенной. Бесконечное Сознание - неделимо. Когда это осознано, прекращается привязанность к рождению и т. д., и это является Освобождением. Будь, как ты есть, свободный от печалей.
Ты есть объект восприятия, и ты - наблюдатель. Ты есть сознание и ты есть инерция. Ты являешься чем-то и ты - ничто. Потому что Брахман остаётся в Себе. Нет двух предметов, называемых Брахманом и объективной Вселенной, они - едины, как пространство и пустота. Сознательный человек кажется тупым и инертным, когда он спит, и также бесконечное Сознание кажется несознательными объектами в этом творении. Бесконечное Сознание потом становится сознательными объектами, как спящий человек начинает видеть сны. Это продолжается, пока человек не достигнет Освобождения и не осознает, что этот кажущийся мир был долгим сном. Благодаря присущему бесконечному Сознанию сознанию, Оно считает Себя несознательным и неподвижным существом, и благодаря тому же сознанию, где-то ещё Оно считает Себя сознательным и подвижным. Как один человек имеет сознательные и несознательные части тела, все осознанные и неосознанные объекты этого творения создают тело бесконечного Сознания.
В начале творения, какая сноподобная видимость возникла в бесконечном Сознании, она и оставалась как это творение до сих пор. Однако Сознание - неделимо и тонко, и потому в Нём нет многообразия даже сейчас. Творение, существование и разрушение не существуют в видении просветлённых, подобных нам. Хотя бесконечное Сознание - неделимо, Оно ощущает в Себе два состояния свободы и несвободы -- сноподобное ощущение множественности называется несвободой и сноподобное состояние является Освобождением. Только бесконечное Сознание видит "это - творение", "это - разрушение", "это - пробуждение" и "это - сон". Если бесконечное Сознание сравнить с однородным состоянием глубокого сна, то часть Его, сравнимая со сном, называется Разумом. Разум, как индивидуальное Сознание, видит Себя как бога, демона и т. д., а также освобождает всех существ из этого многообразия. Когда это осознаётся, достигается однородность состояния глубокого сна без сновидений, это считается Освобождением теми, кто стремится к Освобождению.
Разум является всем -- человеком, богом, демоном, деревом и горой, гоблинами, птицами и червями. Он становится бесконечным многообразием, видимым здесь, от камня до Брахмы. Разум является подвижной и агрессивной формой бесконечного Сознания. Так, когда понятие о Вселенной возникает в бесконечном Сознании, мы думаем, что это Разум "создал" всё это. Разум является индивидуальным Сознанием. Он не имеет ни начала, ни конца. Он - подобен пространству, которое находится в горшках и банках, не будучи ими ограничено. Он примеряет на Себя и меняет тела. Но когда осознаётся Его природа, неверные понятия о физическом воплощении прекращаются.
Разум - подобен мельчайшей частице атома. Разум является Персональностью, или индивидуальным Сознанием. Потому мир, или это творение, существует в Индивидууме, или индивидуальном Сознании. Какие бы объекты ни воспринимались в этом мире, они являются Разумом, как объекты во сне являются умом, и снова, человек, или индивидуальное сознание, есть ничто кроме ума. Потому очевидно, что кажущийся мир и высшее Я - не отличны друг от друга.
Все субстанции, видимые во Вселенной, являются чистым Сознанием, вне Сознания всё видимое подобно сну, только понятие или идея, как "браслетность" золота.
Такое понятие о творении, когда оно возникает в бесконечном Сознании, называется Вселенной. Этот феномен описывается по разному как санкальпа, мысль или идея и т. д.
С течением времени, постоянной практикой вопрошания (наблюдения, исследования) и равновесия, или благодаря чистоте от рождения, Знание возникает в мудром, который видит Реальность во всём. Тогда его пробуждённый Интеллект обретает свою Сущность, чистого Сознания, лишённого двойственности. Бесконечное Сознание лишено тела и не скрыто ничем, Его единственное тело -- это Его способность к осознанию и способность освещать (делать видимыми) все предметы. Благодаря этому Сознание воспринимает всё, что считает существующим, в результате возникающих в Нём понятий. Эта Вселенная является идеей, возникшей в бесконечном Сознании. Также Высшее Я, Сознание, способно создавать разные понятия в Себе и ощущать материализацию этих понятий. Дары и проклятья тоже осознаются как понятия, возникшие в Сознании, но не отличающиеся от Него. Но если невежество не было удалено и если кто-то по-прежнему придерживается понятий о множественности или двойственности, его дары не будут действенными.
Рама спросил:
Как непросветлённый, но благочестивый человек получает божественные дары?
Васиштха продолжил:
Что задумано Брахмой с начала этого творения, то и существует до сих пор. Брахма - не отличен от Брахмана, или бесконечного Сознания. Брахма создал собственной силой мысли стандарт благочестия, милосердия, практик, хороших качеств, Вед и других Писаний, и пяти основных элементов. Он также задумал, что слова (дары) аскетов и познавших Веды должны исполняться. Брахма также заповедал природу всех субстанций. Как мы становимся собственными объектами во сне, также реальное и сознательное Сознание становится этим нереальным кажущимся миром. Нереальная видимость кажущегося мира считается потом реальной из-за постоянных подтверждений и убеждения в её реальности. Когда человек дремлет, он может увидеть даже танцующие образы в камне, как если бы они были реальными, также этот кажущийся мир, проявляющийся в Брахмане, кажется реальным.
Наблюдатель и наблюдаемое - не отличны друг от друга, Сознание осознаёт Себя как Сознание. Потому Оно видит всё, что желает увидеть. Я есть Брахман, космическая Личность, Чьё тело есть этот мир, и потому мир и Брахман - не отличны друг от друга. Как сознательное существо может быть иногда в бессознательном состоянии, также Высшее Существо, или бесконечное Сознание, существует как очевидно инертный мир. Во сне есть "свет", в глубоком сне есть тьма, хоть и то, и другое существует во сне, также и свет и тьма кажутся существующими в едином бесконечном Сознании.
Рама сказал:
Как действует космический порядок в этом кажущемся мире со всем его многообразием? Как солнце всех небесных тел - так горячо и кто решил, что дни иногда - длинны, а иногда - коротки?
Васиштха ответил:
Космический порядок возникает и существует в Высшем Существе, или бесконечном Сознании, благодаря случайному совпадению (как спелый кокос падает, когда на дерево садится ворона). Образ, которым Он существует, и известен как Вселенная. Благодаря бесконечности и всемогуществу Сознания этот космический порядок кажется обладающим смыслом. То, что так существует, и известно как космический порядок.