Йога Васиштхи
Шрифт:
Поэтому ясно, что материальная Вселенная никогда и нигде не существует. Тонкое Тело кажется плотным из-за понятий об этой плотности, возникающей в Нём раз за разом. Его основа - нереальна. Единственная реальность во всём этом -- Брахман. Кроме Брахмана здесь ничего нет.
Когда Знание становится объектом знания, это называется привязанностью. Освобождение -- это когда Знание прекращает быть объектом знания.
Рама спросил:
Как прекращается уверенность в том, что Знание является объектом познания?
Васиштха сказал:
При пробуждении, тупость интеллекта заканчивается. Затем возникает Освобождение, которое - бесформенно, спокойно и реально.
Рама сказал:
Что это за пробуждение, являющееся Знанием, Которым живое существо освобождается от несвободы?
Васиштха сказал:
Знание не имеет объекта для познания. Знание - независимо и вечно, Оно - вне описаний и определений. Когда это осознаётся, возникает Знание.
Рама сказал:
Что такое - разделение, возникающее между Знанием и объектом познания? В каком смысле мы используем слово "Знание"?
Васиштха сказал:
Пробуждение, или просветление, является Знанием. Медитирование (наблюдение) над ним является методом для такого пробуждения. Нет разделения между Знанием и объектом познания.
Рама сказал:
Если это - так, как это неверное видение Знания и объект Знания возникает изначально и укореняется?
Васиштха сказал:
Разделение возникло из-за неверной веры в то, что есть что-то, отличающееся от Знания, что-то вне себя. Нет ничего ни внутри, ни снаружи.
Рама сказал:
Всё это кажется очевидным -- я, ты и т. д., и все эти элементы и разнообразные существа, которых мы ощущаем. Как можно принять, что они не существуют?
Васиштха сказал:
Космическое Существо и космос и т. д. не были "созданы" в начале создания. Поэтому никогда и нигде не было и "объекта видения".
Рама спросил:
Этот мир был, есть и будет и он ощущается каждый день. Как можно сказать, что он не был создан?
Васиштха ответил:
Эта видимость кажущегося мира - нереальна, также как нереальны, но кажутся реальными объекты во сне, вода в мираже, вторая луна при болезни зрения и воздушные замки.
Рама спросил:
Как можно сказать, что "я", "ты" и т. д. никогда не возникали, даже в начале создания?
Васиштха ответил:
Следствие возникает из причины, а не наоборот. Во время космического разрушения вслед за воображённым созданием, наступает Спокойствие, в Котором нет причины для творения Вселенной.
Рама сказал:
Даже в состоянии космического разрушения остаётся нерожденное и вечное Существо. Почему Его нельзя считать причиной этого творения?
Васиштха ответил:
Какова - причина, то и обнаруживается в следствии. Что-то нереальное не возникает в реальном. Кусок материи не создаётся с помощью горшка.
Рама сказал:
Возможно это всё создание существует в тонком состоянии в бесконечном Сознании, в Брахмане, во время космического разрушения и возможно это и проявляется во время следующего творения.
Васиштха ответил:
Кто ощутил истину этого допущения и почему кто-то должен верить в такое измышление?
Рама сказал:
Знающие Истину ощутили в этом состоянии, что есть чистое и бесконечное Сознание. Конечно, тогда пространство было несуществующим. "Реальный" и материальный мир очевидно не могут возникнуть из ничего.
Васиштха сказал:
Если это так, тогда три мира являются чистым Сознанием. Для того, чьё тело есть чистое Сознание, нет ни рождения, ни смерти.
Рама спросил:
Как возникла иллюзия этого мира?
Васиштха ответил:
В отсутствие причины и следствия, нет ни существования, ни несуществования. Как тогда возникает этот "объект восприятия"? Он не возникает, Сознание думает о Себе и ощущает Себя как объект восприятия. Всё это -- только Сознание и ничего более.
Рама спросил:
Инертный "объект восприятия" думает. Бог, являющийся Наблюдателем всего, становится объектом. Как всё это - возможно? Разве может дерево спалить огонь?
Васиштха ответил:
Наблюдатель не становится объектом восприятия, потому что последний не существует. Только Наблюдатель является всем этим, единая масса Сознания.
Рама спросил:
Бесконечное Сознание осознаёт Сознание как Собственный объект в Себе и так возникает видимость этого мира. Как возникает объект?
Васиштха ответил:
Из-за необходимости причины, объект не возникает. Потому Сознание - всегда свободно, неописуемо и неопределимо.
Рама спросил:
Если это - так, как возникают эго и другие подобные категории? Как человек ощущает мир?
Васиштха ответил:
Из-за необходимости причины, ничто из этого никогда не возникало. Где существует объект восприятия? Все так называемые созданные объекты являются иллюзиями восприятия.
Рама спросил:
Как возникает иллюзия в этом чистом Сознании, свободном от движения и потому свободном от осознания объекта?
Васиштха ответил:
Из-за необходимости причины, нет и иллюзии. Всё это (я, ты и всё остальное) являются единым бесконечным Спокойствием.
Рама спросил:
Я - изумлён и я не знаю, о чём ещё спросить. Я - пробуждён, или просветлён, есть ли мне о чём спросить?
Васиштха ответил:
В отсутствие причины для всего этого, не исследуй причину ("почему?"). Тогда ты легко останешься в Реальности.
Рама сказал:
Я принимаю это, потому что из-за необходимости причины никогда не было создания. Но в ком возникает это непонимание о знании и его объекте?