Йога Васиштхи
Шрифт:
Рама сказал:
Как память является корнем восприятия во сне и в бодрствовании, только из памяти возникают чувства, что внешние объекты - реальны.
Васиштха продолжил:
Видимость объектов во Вселенной возникает в бесконечном Сознании, когда Оно осознаёт Себя случайно (как кокос и ворона). Когда бы и где бы это Сознание не думало о Себе каким бы то ни было образом, тогда и там Оно кажется таким, без причины. Понятия "это - пробуждение", "это - сон", "это - сновидение" и "это - состояние турьи" возникают в Сознании, потому что они и есть Сознание. Нет ни сновидения, ни состояния бодрствования, ни сна, ни турьи, ни чего либо ещё, всё есть Спокойствие и Молчание. Или, можно сказать, что всё это - бодрствование всегда, или сновидение, или сон, или турья. Или мы не знаем, что - это, потому что всё ощущается тем, чем подумалось.
Его проявления и непроявления -- знания и невежество -- это два присущих Ему состояния, как движение и неподвижность воздуха. Потому нет различия между состояниями пробуждения и т. д., и нет ничего, известного как память или желание. Всё это -- только ограниченное видение. Когда есть только внутреннее ощущение, сияющее, как внешний объект, где тут объективность или память? Память может возникнуть только из ощущения, а ощущения - возможны, когда объект - реален. Понятийная видимость бесконечного Сознания становится потом известна как Земля и т. д. Пусть это Сознание сияет по Своему разумению, Оно - ни реально, ни нереально, ни что-то и ни ничто. Оно обитает в сердце, как понятие объекта, который кажется находящимся снаружи. Что такое "снаружи" и "внутри"? Считай, это - АУМ(ОМ) и будь спокоен.
Как у дерева отрастают ветки без умственной активности или намерения, так и из бесконечного Сознания появляется творение (видимость кажущегося мира). Это - подобно пространству, из которого появляется пространство. Как в океане появляются волны и брызги без умственной активности или намерения, так же, не намереваясь, в Сознании возникает любой тип ощущений, потому что Оно - всемогуще. Для этих ощущений то же Сознание даёт "имена" -- "Разум", "Интеллект", "Эго" и т. д. Но без умственной активности и намерения, бесконечное Сознание "создало" в Себе понятие объекта с "Разумом" и т. д. Даже мировой порядок, включающий основные характеристики объектов, возникает в бесконечном Сознании без намерения или умственной активности.
Более того, всё это - едино, дерево включает в себя ствол, ветви, листья и цветы, различие между всем этим - только в названии. Также бесконечное Сознание включает в Себя всё, и разница между всем существует только на словах. Если ты всё же спрашиваешь: "К чему тогда - это ненужное ощущение объектов?", то хорошо бы напомнить себе, что всё это -- только долгий сон. Кто будет надеяться на несуществующее или невидимое? Как мы сформировали в нашем уме образ "это - дерево", так и в бесконечном Сознании существует образ пространства и т. д. Как пространство (расстояние) - едино с пространством и движение -- с воздухом, так и Интеллект и т. д. неразличим с Высшим Существом, или бесконечным Сознанием. Это творение не отличается от бесконечного Сознания.
Это творение появляется с начала в бесконечном Сознании, будто бы во сне. Это появление, однако, не имеет причины. Как оно может быть чем-то иным, кроме бесконечного Сознания? Это - подобно сновидению, которое случается привычно каждую ночь, потому это следует исследовать. Что есть суть, или реальность, в сновидении, кроме интеллекта, или сознания, создающего его и поддерживающего его существование?
Это творение не возникает как "память" в бесконечном Сознании. Оно возникает в Сознании без причины (это совпадение, как когда зрелый кокос падает, когда на дерево садится ворона), сновидение, концептуализация и т. д. следуют позднее. Когда творение возникло без причины в бесконечном Сознании, его "существование" следует за этим. Потому, даже хотя это творение кажется созданным, оно не было создано, а т. к. оно не было создано, оно и не существует.
В пространстве бесконечного Сознания существуют бесчисленные кажущиеся миры. Они возникают и растворяются, хотя они есть ничто по сути. Они взаимодействуют друг с другом и так создают этот кажущийся мир, хотя являются при этом ничем. Это создание есть Ничто (Пустота), и эта Пустота растёт, и только Пустота прекращает существование.
Создание Вселенной и её разрушение -- это только неверные понятия, возникающие в сознании, когда понятие о создании поддерживается долгое время, оно принимается за реальное. Объективная видимость Вселенной появляется спонтанно в космическом Существе, как сновидение возникает после периода глубокого сна. Только Сознание существует как Вселенная, которая есть как бы Его тело. После этого, Сознание "создаёт" в Себе понятия о памяти и психологических категориях, земле и других элементах.
Рама спросил:
Память -- это отпечатки (впечатления), оставленные в интеллекте. Если эти впечатления, и следовательно, память, отсутствуют, как может что-нибудь возникнуть, даже понятия?
Васиштха ответил:
Я разгоню твои сомнения и установлю недвойственность. Этот кажущийся мир - подобен фигуре, которая не была вырезана из куска дерева. Только когда фигура вырезана, она становится фигурой, но т. к. бесконечное Сознание - недвойственно, это не случается. Из дерева фигура не появляется, пока её не вырезали. Но т. к. Сознание - полно сознания, кажущийся мир сияет в себе. Сознание никогда не прекращает Своей осознанности, и мир не вырезан из Него, но тем не менее Оно сияет, как этот мир.
В начале творения, Сознание, полное потенциальных понятий, проявляет их. Т. к. эти понятия тоже снабжены сознанием, они кажутся реальными, как во сне. В пространстве сердца, Сознание "создаёт" понятия: "это -- понятие о Брахмане, это -- понятие о чистом Сознании". "Это - понятие об индивидуальном Сознании". "Это -- Эго, Интеллект, Разум, время и пространство". "Я - такой-то и такой-то". "Это -- деятельность". "Это -- элементы". "Это -- чувства". "Это -- тонкое тело, а это -- плотное физическое тело". "Я есть создатель Брахма, я есть Шива, я -- Вишну, я -- солнце". "Это - внутри, а это - снаружи". "Это -- создание и это -- мир"... Такие понятия возникают в Сознании. Нет физических (материальных) субстанций, нет памяти и нет двойственности.
Этот кажущийся мир возникает в Сознании без причины. Он воспринимается Сознанием в Себе. Это Сознание считает Себя миром и ощущает мир. Поэтому ни память, ни сновидения, ни время и т. д. не вовлечены во всё это. То, что есть масса Сознания внутри, кажется миром снаружи, однако, нет ни внутри, ни снаружи ничего, кроме Реальности. Поэтому, как реален - Брахман, так же реальна - и эта наблюдаемая объективная Вселенная.
Тот, для кого радость не радость и страдание не страдание, и есть освобождённый. Тот, чьё сердце - не взволновано, даже когда он занимается удовольствиями, и есть освобождённый. Тот является освобождённым, кто наслаждается в чистом Сознании, также, как в объективном мире.
Рама спросил:
Если освобождённый не находит удовольствия в удовольствии или печали в печали, то он - несознателен и бесчувственен.
Васиштха продолжил:
Т.к. его сознание погружено в осознание, он не ощущает удовольствия, если не прилагает для этого усилия. Он остаётся в Сознании. Его сомнения закончились и его взаимодействие с миром благоухает мудростью. Мир потерял для него свой "вкус", хотя он и продолжает действовать в нём, делая то, что необходимо в данный момент.