Йога Васиштхи
Шрифт:
Просветлённый ничего не приобретает, делая или не делая, что угодно. Как дерево не вырастает из камня, так желания не появляются в жизни мудрого. Если они иногда возникают, они мгновенно пропадают, как писанные вилами по воде. Мудрый и Вселенная - не отличны друг от друга.
Бесконечное Сознание осознаёт остроту перца, и от этого возникает Эго со всеми своими различениями во времени и пространстве. Бесконечное Сознание осознаёт солёность соли, и от этого возникает Эго со всеми кажущимися различиями во времени и пространстве. Бесконечное Сознание осознаёт сладость в сахаре, и отсюда возникает осознание этой характеристики. Сходным образом, бесконечное Сознание, будучи вездесущностью, осознаёт сущность
Так естественная комбинация атомных частиц и молекул, (в которых обитает Сознание) действует как бы разделяющей стеной, способствуя возникновению деления на "я", "ты" и т. д., и эти понятия потом начинают казаться снаружи Сознания Его объектами. Всё это -- только отражения в Сознании, Которое, осознавая их в Себе, накладывает на них их кажущуюся индивидуальность. Сознание воспринимает Себя, и это осознание - не отлично от Сознания, и отсюда возникают Эго и т. д. Кристалл этого бесконечного Сознания отражает Собственный свет, который присутствует во всех этих комбинациях атомных частиц, и потом они приобретают кажущееся собственное сознание и думают "я есть" и т. д.
Из-за того, что внутреннее сознание во всех этих комбинациях не отлично от бесконечного Сознания, нет между ними субъект-объектных отношений, и потому одно не обретает другое, не ощущает другое, и не изменяет другое. Всё, что я сказал, -- это игра слов для помощи в понимании, на деле нет такой сущности как "я" или "мир" (комбинация атомных частиц и т. д.). Нет ни ума, ни объекта знания, ни иллюзии мира. Как вода принимает вид волны или воронки с собственным характером, так Сознание кажется создающим внешний вид кажущегося "я" и т. д. в Себе. Но Сознание -- это только Сознание, думает ли Оно о Себе как о Шиве или как о маленьком индивидуальном сознании.
Всё это разнообразие разных "я", "ты" и т. д. и разных материальных субстанций возникает для удовлетворения непонимающего, что бы глупец ни вообразил в бесконечном Сознании, только то он и видит. В свете осознания, жизнь видится как Сознание, если жизнь видеть как жизнь, она и будет казаться только жизнью. Нет важных различий между жизнью и Сознанием. Также, нет реальных и важных различий между индивидуальным и космическим существованием, индивидуальным сознанием и Шивой. Знай, что это всё - неделимое и единое бесконечное Сознание.
В связи с этим я расскажу легенду.
В Гималаях есть гора Кайласа. У подножия этой горы жили люди, называемые хемажата (желтоволосые). Их царём был Сурагху. Он был сильным, могущественным и мудрым, он был осознан и достиг многого в поэзии и искусстве. Он не знал усталости, был справедлив, наказывая и награждая тех, кто этого заслужил. Во всех этих делах, однако, его духовное видение начало замутняться.
Сурагху начал подумывать: "Люди страдают из-за меня. Их страдание -- моё страдание. Я должен им раздать богатство, тогда они обрадуются, как и я обрадовался бы на их месте, если бы стал богатым. А их радость -- это моя радость. То наказывая, то награждая своих людей, я попеременно страдаю и радуюсь". Думая так, он впал в расстройство.
Однажды, к нему в гости пришёл мудрец Мандавья. Сурагху поприветствовал мудреца, поклонился ему и спросил: "Я беспокоюсь, что наказания и награды, которые я раздаю своим людям, в конце концов вернутся ко мне. Помоги мне достичь равновесия и спаси меня от предвзятости и несправедливости".
Мандавья сказал:
Все умственные слабости кончаются в результате собственных усилий, в основе которых -- мудрость, возникающая в тех, кто намерен познать природу собственного "Я". Любое горе от ума прекращается в процессе познания собственной природы. Надо постоянно спрашивать себя: "Что это за настроения и чувства, которые возникли у меня?"
Ум оставляет все свои игрушки, когда видит Высшее. Поэтому надо оставить всё, пока не достигнуто видение Высшего. Осознание собственной природы не достижимо, пока не оставишь всё, когда оставлены все концепции и все точки зрения, то, что остаётся, истинное "Я". Это - верно и в мирской жизни, желаемое не достигается, пока не убраны к этому все препятствия. Это ещё более справедливо в отношении знания природы Себя.
Когда Мандавья отбыл, Сурагху подумал:
Что же это - такое, что называется "мной"? Я - не гора Меру, и гора -- не я. Я - не своё племя, и племя - не моё. Всё это только называется "моим" царством, я отказываюсь от этого понятия. Теперь осталась только столица. Я - не этот город, и город -- не мой. Это понятие тоже оставлено. Также я оставляю понятие о семейных узах -- жене, сыновьях и т. д.
Теперь надо разобраться с этим телом. Я - не неодушевлённые субстанции плоти или кости, и также я - не кровь, и не органы действия. Всё это - инертно и неодушевлённо, а я - одушевлён и сознателен. Я - не удовольствия и они - не мои, и интеллект и органы чувств тоже - не я и они - не мои, они - инертны и неодушевлённы, а я - одушевлён и сознателен. Я - не ум, который есть причина этого цикла непонимания, рождений и смертей. Я - не способность к различению и не эго, потому что эти понятия производны от ума.
Ну, и что же остаётся? Остаётся индивидуальное сознание. Но оно вовлечено в субъектно-объектные отношения. То, что есть предмет познания или осознания, не есть "я". Поэтому я отказываюсь и от того, что можно познать, от объекта познания. То, что остаётся, есть чистое Сознание, свободное даже от тени сомнения. Я есть бесконечное Я, Которому нет пределов. Даже создатель Брахма, король богов Индра, бог смерти Яма, и всё бесконечное количество разных существ наполнены этим бесконечным Сознанием.
Это всемогущее Сознание - свободно от всех недостатков объективности. Оно - вне сущности или несущности, хоть Оно и есть природа любого из существ. Оно является истиной всех существ во Вселенной. Это - красота во всём, это - свет всего. Это - сущность всех форм и всех модификаций, и тем не менее Оно превосходит всё это. Во все времена это - всё во всём. Это Оно расстелилось как все четырнадцать пространств существования, даже понятие о Вселенной есть всемогущее Сознание.
Неверны частичные понятия боли и удовольствия, ибо это всемогущее Сознание - вездесуще и бесконечно. Это есть я, когда я не сплю, а когда я не в состоянии воспринимать, Оно становится королём. Это по Его милости работают тело и ум. Это Его Сила заставляет Вселенную танцевать под Свою дудку. Как было глупо испытывать волнение от необходимости награждать и наказывать. Теперь я - пробуждён, я увидел то, что надо было увидеть, я достиг всего, чего стоило достигать. Что мне боль и удовольствие, счастье и горе, награда и наказание? Всё это наполнено Брахманом. Есть ли оправдание печали и заблуждению, что является причиной чему? Приветствую Тебя, прекрасное Божество, приветствую Тебя, бесконечное Сознание.