Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали

Раджниш Бхагаван Шри

Но зеркало человека покрыто пылью — пылью верований, идеологий.

Всего два-три дня назад саньясу приняла одна семья. Маленький мальчик из этой семьи тоже принял саньясу. Я дал ему одно из самых красивых имен, Свами Кришна Бхарти, но он сказал: «Нет. Это имя девьчачье». Кришна: семья принадлежала секте джайнов, они не питали никакого уважения к Кришне. Имя показалось им девьчачьим. Всем джайнам Кришна кажется похожим на девушку — то, как он одевается, танцует, его лицо, длинные волосы. Хорошо, что он родился много лет назад. Если бы он родился в наше время, любое правительство остригло бы его волосы. С длинными волосами и флейтой он выглядел бы подобно хиппи. Мальчик сказал: «Это имя девчачье. Дай мне что-то другое, какое-нибудь другое имя».

Если джайн придет

посмотреть на Кришну, он не поймет. Если индуист придет посмотреть на Махавиру, он не узнает его. Верования это пыль, которая скопилась вокруг вас — вы не можете правильно видеть, вы утратили свое видение. Если вы Мусульманин, вы не можете читать Гиту. Если вы индуист, вы не можете читать Коран — это невозможно — потому что ваш индуизм всегда будет вставать между. Даже Ганди, который говорил, что все религии суть одно и то же, выбрал из Корана только те утверждения, которые являются точным переводом — смотрятся как перевод — Гиты; другие утверждения он не захотел брать. Он прочел и Гиту и Коран и выбрал те утверждения, которые могут совпасть с его идеологией, и затем он сказал, что все хорошо. Но подлинные утверждения, которые противоречат Гите, именно те, которые делают Коран Кораном — эти отрывки он оставил нетронутыми.

Ум, наполненный верованиями, идеями, концепциями, системами, философиями, это парализованный ум — он лишен свободы передвижения, он слишком скован, слишком обременен, он — раб. Но для того, чтобы смотреть на Будду, нужна свобода — ум, который абсолютно свободен, не окован цепями, лишен предрассудков, который не накапливает вокруг себя никаких верований.

Сутра восхитительна: «Когда йог прочно укоренен в ненасилии, другие в его присутствии перестают ощущать враждебность». Внезапно возникает любовь... без видимой причины. Просто так действует его присутствие, просто то, как он существует — вы попадаете под действие электрического поля и больше не можете оставаться прежними.

Вот почему в прежние времена эти людские массы чувствовали, что они каким-то образом загипнотизированы. Никто не гипнотизировал вас, но гипноз произошел сам по себе. Само качество его бытия успокаивает вас. Само качество бытия привносит тишину; в его присутствии ваша внутренняя болтовня прекращается. Вы не чувствуете себя прежними; вы чувствуете, что вы как-то изменились. Но когда вы возвращаетесь назад домой, вы снова становитесь прежними, старыми. Тогда вы ретроспективно смотрите назад и чувствуете: меня что, загипнотизировали? Никто не гипнотизировал вас, но так было всегда — Будда гипнотизирует вас, Иисус гипнотизирует вас. Никто не гипнотизирует вас, но само их бытие настолько успокаивает вас, что вы чувствуете, как-будто бы вам хочется спать. Ваш сон не был глубоким; их бытие расслабляет вас.

Под действием их энергетического поля, нечто, что было скрыто, вышло наружу, и нечто, что поднялось на поверхность, вошло вовнутрь. Вы больше не прежние; сама структура вашего бытия изменилась. Если вы можете понять этот процесс, тогда вы можете понять и значение слова, которое использовали индуисты; это слово сатсанг: просто быть в присутствии просветленного. Больше ничего не нужно. Запад практически неспособен понять это, что достаточно простого присутствия. Сатсанг означает просто быть в присутствии того, кто достиг истины — быть вместе с ним, в его энергетическом поле, питаться его энергией.

В последнюю ночь, когда Иисус покидал своих друзей, он разломил хлеб, раздал его своим ученикам и сказал: «Ешьте его, это — я». Такое возможно. Когда такой человек, как Иисус берет хлеб в свои руки, хлеб больше не прежний; он стал священным. И когда Иисус говорит: «Это — я», он именно это и имеет в виду, в буквальном смысле слова. Быть в присутствии Мастера это есть его, в буквальном смысле этого слова. Быть вместе с ним это быть в нем.

На самом деле древние индуистские писания говорят о том, что быть вместе с Мастером, это находиться в его утробе. Его утробой является энергетическое поле, и когда вы находитесь в

его утробе, вы становитесь трансмутированными, трансформированными, трансфигурированными; рождается новое бытие. Мастер дает вам новое рождение — вы становитесь двиджем, дважды рожденным. Одно рождение вы получаете от отца и матери, от родителей — это рождение тала. Другое рождение достигается благодаря Мастеру — это рождение духа, души.

Быть в присутствии Будды это в некотором смысле стать Буддой. Больше ничего не нужно. Если вы можете вобрать в себя его присутствие, если вы можете позволить его присутствию работать, если вы можете оставаться пассивными в этом присутствии, вскормленные им, восприимчивые, все случится само собой.

У индуистов есть два слова. Одно это сатсанг, которое западному человеку будет невозможно понять, потому что он говорит, что должно быть дано некоторое учение. Индуисты говорят, что достаточно простого присутствия, никакого другого учения не нужно. Другое слово это даршан. Его тоже трудно понять: достаточно будет просто видеть Мастера; достаточно будет просто смотреть в его глаза; достаточно будет просто видеть. Даршан означает видеть. Ко мне приходят люди с запада; они приходят, чтобы задавать вопросы. Если они задерживаются здесь еще на несколько дней, тогда они понимают; тогда они начинают чувствовать, что вопросы бесполезны. Тогда они приходят и говорят: «Мне нечего сказать... просто быть здесь». Им нужно время, чтобы почувствовать, что просто быть со мной, этого достаточно.

Приносить вопросы это значит приносить препятствия; приходить с вопросами это приходить с преградами. Приходить просто безо всяких вопросов — ничего не спрашивать, просто быть — это приходит, не неся с собой никаких препятствий. Тогда энергия течет, встречается, сливается — вы можете стать частью моей утробы; я могу начать течь в вас. Но если у вас есть вопросы, тогда овладевает вами ум. Когда у вас нет вопросов, проявляется ваше существо, открытое, восприимчивое.

Когда йог прочно укоренен в правдивости,

он достигает результата действия безо всякого действия.

Понять это еще труднее. Когда йог укоренен в правде: сатья пратиштаям. Вы должны быть бдительными с самого начала, потому что, когда восточные писания говорят слово «правда», это совсем не значит то, что вы просто должны говорить правду, нет. «Укоренен в правде» означает быть подлинным, быть самим собой — внутри ни одной йоты фальши. Естественно, что такой человек говорит правду, но смысл не в этом. Такой человек живет в правде — в этом весь смысл. На западе правда означает правдивость, говорить правду, только это. На востоке это означает быть правдой. И тогда то, что вы будете говорить правду, случиться само собой. Дело вообще не в этом — это тень — но быть правдивым означает быть абсолютно самим собой, без какой-либо маски, без личности, быть только сутью.

Слово «личность» обладает определенным смыслом. Оно происходит от греческого корня личина: личина значит маска. В греческой драме актеры использовали маски, их называли личинами.

Безо всякой личности, просто сутью... Люди Дзен говорят: «Найдите свое лицо — подлинное лицо». Вот дня чего нужна медитация. Они говорили своим ученикам: «Возвращайтесь назад, и найдите то лицо, которое было у вас до того, как вы родились. Оно будет подлинным». Прежде чем вы были рождены: потому что фальшь начинается в тот момент, когда вы рождаетесь. В тот момент, когда вы стали частью семьи, вы стали частью лжи. В тот момент, когда вы стали частью общества, вы стали частью еще большей лжи. Все общества есть ложь — прекрасно украшенная, но ложь. Вы должны искать лицо, которое было у вас до того, как вы вошли вы мир, подлинную девственность.