Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
Если возникнет служебное дело, ради которого Его Величество, услыхав о важности события, прикажет нам отправиться в далекие края, мы постараемся выяснить все до мельчайших подробностей и во всем следовать нашей клятве.
Если среди нас окажется кто-нибудь, кто не сдержит клятву, мы просим государя и всех будущих царей подвергнуть его всем видам пыток и наказаний. Если среди нас найдется предатель, не выполняющий в точности клятву, пусть он рождается в 32 адах до тех пор, пока существует луна и солнце.
Если мы неукоснительно выполним эту клятву, то пусть Его Величество отдаст приказы об охране (наших) святых мест и обеспечении наших семей за то, что мы верны нашему господину
Тогда Удайядитьяварман, царь земли в сладких лучах славы родился в роду хозяев Вселенной, как луна в новом море молока.
Он превосходил всех, привлекая женщин своей красотой, воинов — своим героизмом, мудрецов — своими прекрасными качествами, народ — своей мощью, брахманов — своей благотворительностью. Наделенный множеством благородных черт, этот принц, исполненный великой энергии, был провозглашен своими министрами Повелителем Вселенной, когда Сурьяварман вознесся на небо.
[465, с.168] Харшаварман III (1066—1080)
Народу, который прежде пожирала лихорадка, вызванная яростью Кали (богини смерти. — Э.Б.), этот монарх, соединяющий в себе в невероятной степени суть всех способов достижения успеха, обеспечил мир, строго соблюдая долг четырех варн. Этот господин Земли, на всей земле не имеющий равного по величию, приобрел в качестве пурохиты достопочтенного Шанкару и обрел в лице этого мудреца высшее исполнение всего, что может пожелать человек на этом и том свете.
[465, с. 177] Коронация Сурьявармана II (1113—1156)
Сурьяварман II раздал паланкины, веера, мухобойки, венки, пряжки, подвески, браслеты, кольца. А разным храмам — украшения, утварь, земли, рабов, скот.
[465, с.187] Восстание Раху (1161—1164)
Когда Бхарата Раху обнаружил дух измены против царя Шри Яшовармадева, стремясь захватить священный дворец, все войска столицы... бежали. Царь вступил в битву. Анак Санджак Арджуна и анак Санджак Шри Дхарадевапура сражались, чтобы защитить Самтака. Они пали перед ним. Царь ударил в нос Бхарата Раху и сбил его с ног. Тем временем был дан приказ присвоить титул Врах Камратен ань Шри Нирпасинхаварман анаку Санджак Девапура, сыну анака Санджак (т. е. Арджуне, сыну Шри Дхарадевапура. — Э.Б.), и воздвигнуть их статуи. Что касается членов их семей, царь пожаловал им богатства и почетные звания. Джайяварман VII (1177—1218)
Раньше этот принц был союзником страны Тямпа. Заняв крепость Тям, которую царь Джайя Индраварман (1161—1177) построил на горе Чек Катанг, принц повернул назад (в Камбоджу. — Э.Б.).
Авангард тямов, воспользовавшись более короткой дорогой, тайно следовал за кхмерами и внезапно напал на их арьергард, который не успел сгруппироваться. Принц повернул все свои силы назад, чтобы помочь арьергарду. Дойдя до горы Трайя, он поднялся на нее в тот момент, когда тямский авангард уже собирался подняться на гору. Люди [кхмерского] арьергарда были сломлены. Из них осталось в живых не более 30 человек. Принц с боем спустился к подножию горы. Тямы окружили самтака (титул принца. — Э.Б.). Никто из его людей не осмеливался сражаться.
Тут анак Санджак Шри Дева и анак Санджак Шри Вардхана дали клятву... Они разыскали принца и сообщили ему об этом. Затем они бросились в схватку, закрыв его собой и опустив голову, и отразили тямов, которые подступили в огромном количестве... Тямы поразили их копьями в живот. Так они пали, верные своей клятве.
Принц приказал совершить все царские церемонии. Он повел на бой [все] четыре части кхмерской армии сражаться в 78 местах, и воины защищали его с большой твердостью духа. Вернувшись в страну Камбоджа, он соизволил пожаловать этим двум анакам [из рода] Санджак титул амтен и велел воздвигнуть в их честь статуи.
[465, с.207—208] Завоевание Тямпы (1190)
Царь Ченлы в свою очередь вступил в Тямпу во главе большой армии, истребил население, схватил царя в его дворце и увел его в плен, перебив перед этим его советников и министров и посадив вместо него на трон Тямпы чиновника Ченлы.
[717, с.557—558] Рабство в Камбодже (1296)
Они покупают рабов, чтобы сделать из них слуг. Некоторые имеют более сотни рабов. Только самые бедные не имеют своих рабов.
Эти дикари спускаются с гор. Они образуют особую расу, их называют вороватые чуанги. Приведенные в деревню, они не смеют выйти наружу. На них смотрят, как на животных, их покупают и продают за небольшую цену. Им разрешено сидеть и лежать только под домом (имеются в виду дома на сваях. — Э.Б.). Для исполнения службы они могут войти в дом, но прежде чем войти, они становятся на колени, делают приветствие и простираются ниц. Они называют хозяина и хозяйку отцом и матерью. Если они провинятся и их бьют, они склоняют голову и не смеют сделать ни малейшего движения. Они свободно вступают в сексуальные отношения друг с другом, но хозяин никогда не совокупляется с ними. Если китаец, долгое время живший одиноко, вступит в связь с одной из этих женщин, а хозяин узнает об этом, он на следующий день откажется сидеть рядом с ним, потому что он имел сношения с дикаркой.
Если у рабыни родится ребенок от постороннего лица, хозяин не интересуется тем, кто отец ребенка, а относится к этому ребенку, как к своему рабу. Если раб пытается бежать и его поймают, ему ставят на лицо синее клеймо. Иногда им надевают железные кольца на шею, руки или ноги.
Есть два вида дикарей. Одни понимают здешний язык. Их продают в городах, как рабов. Другие не поддаются воздействию цивилизации и не понимают языка. Они не живут в домах, но вместе со своими семьями бродят по горам, неся глиняный кувшин на голове. Если они встретят дикое животное, они убивают его из луков или копьями, высекают с помощью камня огонь, жарят животное, едят его вместе, потом расходятся. Нрав у них свирепый, а их яды очень опасны. Внутри своего племени (группы) они часто убивают друг друга. В последнее время некоторые из них стали выращивать кардамон и хлопок. Но их ткань очень грубая, а узоры на ней очень неправильные.
[465, с.247] Администрация Камбоджи (1296)
В этой стране есть советники, генералы, астрологи и др., а ниже их мелкие чиновники всех видов. Они отличаются от наших только названиями. На важные посты большей частью назначают принцев. А если назначенные не принцы, то они предлагают царю своих дочерей в качестве наложниц.
Знаки отличия и свита зависят от ранга. Высшие чиновники пользуются паланкином с золотыми носилками и четырьмя зонтами с золотыми ручками. Те, кто ниже рангом, имеют паланкин с золотыми носилками и один зонт с золотой ручкой. В конце стоит тот, кто имеет только зонт с серебряной ручкой. Есть и такие, кто получает паланкин с серебряными носилками. .. Эти зонты делают из красной китайской тафты. Их складки опускаются до земли. Другие зонты — из зеленой тафты с короткими складками.