Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
И они обнаружили, что Шри Ювараджа Махасенапати, принц Пань, дядя Шри Джайя Индравармадевы и младший брат Шри Харивармадевы, обладает всеми признаками махараджи, перечисленными в трактате «Раджачакравартин», и он знает, что такое добро и что такое зло, и обладает чувством долга, щедростью, правдивостью и состраданием ко всем живым существам без какого-нибудь различия. И Шри Джайя Индравармадева, племянник Шри Ювараджи Махасенапати, вместе с брахманами, кшатриями, пандитами, астрологами, церемониймейстерами и всеми госпожами (царского гарема. — Э.Б.), взяв царские регалии, отправились к Шри Юварадже Махасенапати и
[691, т.3, с.169—170] Тямпа и Китай (1116—1147)
При династии Сун в 12-ю луну 16 года Цзин-хэ (1116 н.э.) царь Ченлы прислал послов, двух больших вельмож своего царства.
...Их сопровождала свита из 14 человек. Им дали придворное платье, и тогда [один из послов] сказал императору: «Народы Юга и Запада издалека следят за переменами фортуны, которые оказывают на судьбы народов священные установления Империи. Едва мы прибыли сюда, чтобы подивиться вблизи Вашей славе, как мы тотчас были осыпаны Вашими благодеяниями. Хотя мы еще не имели возможности доказать нашу благодарность, мы просим разрешения явиться перед лицом императора в дарованном нам платье». Император дал им все, что они просили, и приказал, чтобы все детали этого приема были занесены в государственную летопись.
На следующий год (1117) в третьем месяце эти чужеземцы вернулись в Ченлу.
А во второй год Суань-хэ (1120) из той же страны прибыли новые послы. Их царю была дарована инвеститура с почестями, равными тем, которые были оказаны царю Тямпы.
В третий год Цзинь-юань (1128) император пожаловал царю Ченлы высокий титул Великого вассала империи. (В 1136—1147) были изучены и урегулированы некоторые трудности, связанные с торговыми делами.
[465, с.189] История принца Видьянанданы (1182—1192)
В 1104 г. эры Шака (1182 н.э.) он прибыл в Камбуджадешу. Царь Камбуджадеши, увидев, что он отмечен всеми 33 знаками достоинств, принял его благосклонно и обучал его, как подобает принцу, всем областям знания и наставлял его во всех областях военного искусства. Когда он (Видьянандана) жил в Камбуджадеше, подчиненный царю города Мальянг, населенный множеством плохих людей, восстал против него. Тогда царь, видя, что принц опытен в военном деле, приказал ему возглавить войска Камбуджадеши и взять город Мальянг. Он выполнил все, чего пожелал царь. Тот был очень доволен проявленной принцем доблестью, пожаловал ему титул ювараджи и предоставил ему все удовольствия и прекрасные вещи, которые только можно найти в царстве Камбуджадеша.
В 1112 г. Шака (1190 н.э.) царь Тямпы Шри Джайя Индраварман онг Ватув начал войну с царем Камбуджадеши. А тот послал принца [Видьянандану] во главе камбоджийских войск овладеть Виджайей и нанести поражение царю [Тямпы].
Принц захватил в плен царя [Тямпы] и отправил его в Камбуджадешу. А шурина царя Камбуджадеши — принца Ина провозгласил царем города Виджайя [под именем] Сурьяджайявармадева.
...В 1113 г. Шака (1191 н.э.) царь Камбоджи послал Джайя Индравармана IV [онг Ватув] помочь принцу Видьянандане вновь завоевать Тямпу. Они встретились у Раджапуры, взяли Виджайю, разбили и убили царя Джайя Индравармана V [Рашпуги] и овладели Виджайей.
Но потом Джайя Индраварман IV бежал от камбоджийцев в Амаравати, поднял там восстание и вторгся в Виджайю. Но принц разгромил его и предал смерти. С тех пор принц правил в Тямпе, не встречая сопротивления. Страна Гоин (Цзяин) (III—VI вв.)
На Юге лежит страна Гоин. Она очень далека от столицы [Китая]. В течение ряда поколений не было связей [между Гоин и Китаем]. Даже в период двух династий Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) и династии Вэй (220—265 н.э.) они никогда не посылали посольств в Китай.
...Гоин имеет площадь 5 тыс. квадратных ли. Это самая могущественная страна южных варваров. Она имеет большое население. Она производит блестящий жемчуг, золото, нефрит, хрусталь и много арековых орехов.
...Эти южные страны также связаны с западными краями — с Да-цинь (Римской империей), Аньси (Парфией) и Шэньди (Северной Индией). Плывя по волнам, с попутным ветром можно за 100 дней достичь их на судне с тремя или четырьмя квадратными парусами. Все эти южные страны почитают Будду, любят все живые существа и ненавидят убийство.
[928, с.256—257]
Царь страны Цзяин любит лошадей. Купцы Юэчжи постоянно перевозят на больших джонках лошадей в царство Цзяин. Царь покупает их всех. Если в пути лошадь издохнет, кожу с ее головы показывают царю и царь дает за нее полцены.
[771, с.249—250] Суматра (454—520)
Саньфоци, прежде называвшаяся Ганьтоли, первый раз прислала послов с данью в правление императора Сяо У первой династии Сун (454—464). В правление императора У (502—549) династии Лян (502—556) посольства оттуда прибывали неоднократно. При второй династии Сун (960—1279) они привозили дань без перерывов.
[561, с.24]
Страна Ганьтоли расположена на острове в Южном море. Ее обычаи и нравы примерно такие же, как в Фунани и Линьи. Она производит ткани различных цветов, хлопок и арековый орех. Этот орех здесь превосходного качества и лучше, чем в любой другой стране.
В правление императора Сяо У династии Сун (454—464) царь этой страны Чжеполоналянто (Шриваранарендра) послал важного чиновника по имени Чжу Люто (Рудра, индиец) поднести ценные изделия из золота и серебра.
В [502 г.] царь Цюдань Сеуботоло (Гаутама Субхадра) в восьмой день четвертого месяца увидел сон, в котором ему явился буддийский монах и сказал: «В Китае сейчас святой правитель и через десять лет религия Будды неслыханно расцветет. Если ты пошлешь (к императору Китая. — Э.Б.) послов с данью и окажешь ему должное почтение, твоя страна станет богатой и счастливой, а число иноземных купцов, прибывающих в нее, возрастет во сто крат. А если ты не поверишь тому, что я сказал, твоя страна не будет знать мира».
Царь сначала не поверил в этот сон, но спустя некоторое время ему во сне опять явился тот же монах и сказал: «Раз ты мне не веришь, я перенесу тебя туда (в Китай. — Э.Б.) и ты сам увидишь императора». И царь во сне очутился в Китае и был принят императором. Проснувшись в великом изумлении, он, будучи отличным живописцем, нарисовал портрет императора, как он его увидел во сне, расцветив его разными красками. Затем он направил [в Китай] посла в сопровождении художника, чтобы доставить императору письмо и дары из драгоценных камней и других диковин. Когда послы прибыли в Китай, художник нарисовал портрет императора, и они увезли его в свою страну. И когда этот портрет сравнили с портретом, нарисованным царем, все увидели, что это одно и то же лицо. Царь оправил этот портрет в драгоценную раму и почитал его с каждым днем все больше и больше.