За пять веков до Соломона
Шрифт:
Повторюсь, Настоящий Лидер делает это не со зла. Просто по-другому уже не умеет.
А еще Лидер вдруг понимает, что в итоге остался сам. Что люди, которые шли рядом — либо остановились на своем уровне, а значит, постанывают сейчас под шипастыми подошвами Лидера, либо замерзли, так и не взобравшись на вожделенную гору. И нет вокруг никого, только вдали виднеются другие пики той же гряды, на каждом из которых обосновался кто-то еще. Кто как наверх поднимался, разглядеть невозможно: чтобы в деталях увидеть — придется на соседнюю вершину самому взбираться. Вот и выходит, что каждый покоритель стоит в полном одиночестве.
Ответьте сами себе: вы готовы дни, месяцы и годы идти наверх, не останавливаясь и не оглядываясь? Вначале шумной толпой, потом маленькой группой, затем с одним-двумя самыми верными спутниками, а в конце — в полном одиночестве? Забираясь на плечи тех, кто находится ниже, постепенно забывая о том, что такое жалость и сострадание. Приучая себя все больше и больше мыслить категориями пользы и вреда, а не категориями простых человеческих отношений.
Если уверены, что все это ваше — отлично, двигайтесь вперед. Из вас выйдет хороший Лидер. Но если нет — подумайте об этом еще раз, чтобы в конце жизни не остаться в полном одиночестве на чужой вершине.
В современной психологии любят говорить об экологии. Мол, прежде чем приступать к исполнению желания, нужно проверить его на совместимость с жизненными ценностями. Надеюсь, эта книга поможет хоть немного разобраться в последствиях «пути наверх» на опыте одного из самых успешных Лидеров во всей истории человечества.
Возможно, эта книга ответит на ряд вопросов. Но не пугайтесь, если вопросов станет еще больше — вы на верном пути. Ведь покоряя очередную вершину, открываются новые, совершенно немыслимые до этого горизонты…
Джебел Муса (Египет) — Прага, 3.1.05–31.1.06
Приложение
Любителям исторической правды
До сих пор нет единого мнения о том, когда именно происходил Исход. Это тем более странно, что сама Библия дает довольно четкие указания на сей счет.
Из 3-й книги Царств узнаем, что царь Соломон начал строить храм в Иерусалиме на 4-й год царствования и через 480 лет после Исхода из Египта. Даты правления Соломона хорошо известны, поэтому 965-4+480 = 1441 г. до н. э. Фараон — Тутмос Третий. Все, загадка решена?
К сожалению, не все так просто. Потому что согласно другому библейскому разделу, книге Исхода, евреи ушли из города Раамсеса. А это наверняка Пер-Рамсес — «Дом Рамсеса», построенный в годы правления Рамсеса Второго (1279–1212 гг.). Нестыковка на добрых 200 лет!
Кроме того, маловероятно, чтобы Исход происходил во времена Тутмоса или Рамсеса — самых сильных правителей, при которых Египет достиг вершин могущества и величия. Скорее евреи покинул Египет в смутные времена правления одного из слабых фараонов, когда государство раздирали восстания и набеги воинственных соседей. Чаще других упоминается имя Мернептаха — сына Рамсеса Второго. Тем более что именно его походы увековечены на стеле, где впервые в истории встречается письменное упоминание об Израиле: «Израиль опустошен и семени его больше нет».
Иногда исследователи указывают и на других фараонов, например, Аменхотепа Второго или даже загадочного Аменхотепа Пятого, мифического сына Аменхотепа Четвертого (больше известного под именем Ахнатон) — фараона-реформатора, впервые в истории введшего монотеизм. Встречаются даже версии, что Исходов было несколько — отсюда и путаница в библейских датировках.
Для данной книги имя фараона, при котором евреи покинули Египет не так уж и важно. Поэтому взята получившая самое широкое распространение версия о Рамсесе Втором, сыне Сети Первого.
На этот раз в Библии все однозначно. Моисей — еврейский мальчик, чудесным образом спасенный дочерью фараона и воспитанный при царском дворе, но никогда не забывавший о своем происхождении.
Может оно и однозначно, да только совершенно неправдоподобно. Чтобы еврейский ребенок попал в семью человека, почитаемого на уровне бога? Да не просто попал, а приобщился ко всем мудростям и тайным знаниям? Вряд ли.
Поэтому еще в конце девятнадцатого века возникли гипотезы, что Моисей мог быть египтянином. Этой точки зрения в частности придерживался такой известный представитель еврейского народа, как Зигмунд Фрейд. Знаменитый основатель школы психоанализа даже написал специальную статью, посвященную исключительно этому вопросу.
Существуют апокрифические тексты, утверждающие, что Моисей был успешным египетским полководцем, разгромившим эфиопов и впоследствии женившимся на эфиопской княжне.
Не вносят ясности в вопрос о происхождении и этимологические разборы имени Моисей-Моше. Согласно официальной версии — имя Моше происходит от еврейского слова, означающего «извлекающий», «выводящий». Мол, так нарекла будущего израильского вождя дочь фараона, извлекая младенца из воды. То есть египтянка дала ребенку еврейское имя! С другой стороны, в египетском языке Мос означает «сын» и часто входит в составные имена (например, Тутмос).
В данном романе используется неканоническая история о Моисее — сыне могущественного египтянина.
Хотя бы на один вопрос можно дать однозначный ответ. Завет Аменемхата — это вымысел автора. Но… Ох, уж эти но, особенно в исторической науке. Но, хотя завета не было, зато традиция избавляться от детей мужского пола существовала. Причем не только в Древнем Египте. Например, и через несколько веков подобный обычай широко практиковала Спарта.
В книге достаточно подробно приведено обоснование жестокого обряда. Как это безнравственно не звучит, здесь срабатывал инстинкт сохранения рода. Если неурожай или другое бедствие грозили гибелью всему народу, жертвовали его самой «ненужной» частью, чтобы подарить надежду остальным.
Экономическая целесообразность, как сказали бы сегодня. Хотя скорее назвали бы кощунством.
В Библии сказано — 600 тысяч мужчин. С женщинами и детьми — около двух миллионов. Это притом, что все население Египта в те времена насчитывало от силы три-четыре миллиона!