Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Да, духовная жизнь — наука из наук, требует духовного рассуждения, а рассуждение рождается от смирения. У египетских старцев было так: если какая добродетель обнаружится, то ее считали не добродетелью, а грехом. Вот как святые боялись тщеславия.
Святой Варсонофий Великий сказал: если ты исполнишь три условия, то где бы ты ни жил, будешь мирен: первое — оставить волюшку свою позади себя; второе — укорять себя, и третье — считать себя хуже всех.
О блаженное послушание! Кто приклонил главу свою под иго твое, будет всегда мирен и радостен. Плоды утешительные, но и требуют больших трудов. Святые Отцы приравнивают послушание даже к мученичеству:
От истинного послушания рождаются смирение, бесстрастие, даже прозорливость — не дивись, но истинно так. Не буду писать тебе примеры послушания, полагаю, что ты сама читала и знаешь.
Вот что еще: мы следим не за собой, а за другими, и от других требуем исправления, а сами остаемся неисправными, и от нашей невнимательной жизни иногда даже случается клевета и происходят весьма печальные последствия. Привожу пример.
Это было на юге. В женском монастыре спасались четыреста подвижниц. Шел портной, встретилась с ним послушница где-то за монастырем. Он сказал: «Нет ли у вас работы?» Она отвечала: «Нет, мы сами работаем». Этот разговор-встречу увидела другая послушница и через некоторое время, поссорившись с той сестрой, в пылу гнева оклеветала ее по поводу той встречи. Оклеветанная не могла перенести позора, от печали тайно бросилась в реку Нил и утопилась. А клеветница, одумавшись, что напрасно оклеветала и погубила ее, и сама удавилась. Вот какая печальная история.
В этом же монастыре спасалась юродивая Исидора, к ней однажды пришел св. Питирим. Вследствие этого обнаружился ее подвиг, и она по смирению не могла терпеть славы человеческой, тайно ушла, и не известно, где жила и как спасалась. Блаженна ты, Исидора, моли Бога за нас, грешных!
Этот женский монастырь был у реки Нил, а по ту сторону реки было десять монастырей, и в каждом монастыре — по тысяче монахов. Управлял всеми монастырями прп. Пахомий, в каждом монастыре был свой игумен. В женском монастыре службу совершал иеромонах из монастыря прп. Пахомия. Он запретил совершать поминовение тех послушниц, которые погибли, а других, которые клеветали, отлучил на семь лет от Причащения.
Господи, избавь меня от клеветы человеческой (Пс. 118; 134) и научи творити волю Твою!
Вот еще: в той же стране и в те же времена в одном монастыре жили два брата: одному двенадцать лет, другому — пятнадцать. Игумен послал их отнести пищу отшельнику. Отнесли, и на обратном пути встретили ядовитого змия. Младший брат взял змия, завернул в мантию, принес в монастырь — конечно, не без тщеславия. Иноки окружили отроков, удивились и восхвалили их за святость. Игумен их монастыря был человеком духовной жизни и рассудительным, отроков наказал розгами и сказал: «Вы Божие чудо приписали себе. Лучше немощная совесть, чем добродетель со тщеславием», — ибо он знал, что совершенные чудеса вредят святым.
Да, на земле совершенства и постоянства нет. Некоторые подвижники были восхищены на небеса и видели славу святых, а потом падали и вели позорную жизнь на посмешище людям. С преподобным Макарием Великим жил такой подвижник, он так насыщен был благодатью, что возложением своих рук исцелял больных, но возмечтал о своей святости и погиб: вел позорную жизнь и так скончался. Пророк Иезекииль говорит: Если праведник совратится с пути, Господь не помянет его праведности, а если грешник исправится, то Господь не помянет его грехов (Иез. 33; 16).
Да, мы не должны себе верить, пока не ляжем в гроб, и чтобы устоять в добродетели — зависит не от нас, но от благодати Божией, а Господь хранит за смирение: насколько человек смирится, настолько и преуспевает в духовной жизни. Наш труд должен быть по самовластию, а успех зависит уже от благодати, вот мы и должны молиться и просить помощи у Господа. В духовной жизни главный подвиг — молитва, а молитва требует внимания и трезвения.
Трудись в молитве, Господь дает молитву молящемуся. Аминь.
Вот я уже состарился, а жить не уставился, однако надежды не теряю на спасение: глубоко верю, что Господь пришел на землю и принял нашу плоть и душу не ради праведных, а ради грешных, ради их покаяния.
Прошу святых молитв твоих, твой недостойный сомолитвенник,
архигрешный схиигумен Иоанн.
Статьи и письма разных лет
О молитве
1 июля 1954 г.
Новый Валаам
Очень печально слышать, что священники учат своих духовных чад во время молитвы в уме представлять образ Спасителя, или Божией Матери, или какого-либо святого.
Такой способ молитвы неправильный, даже вредный. Знаю, что те, которые так молились, повреждали свои головы и ходили лечиться к докторам.
Скажу кратко, как должно молиться на основании богомудрых Святых Отцов. Ум надо заключать в слова молитвы и внимание держать в верхней части груди, ибо внимание — душа молитвы. На сердце вниманием нажимать не надо; если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. Когда появится умиление и теплота сердечная, не надо думать, что получил что-то великое. Это бывает естественно, от сосредоточения, но это не прелесть. Все же от благодати Господь дает некоторое утешение молитвеннику.
Схиигумен Иоанн.
О Церкви в России
10 сентября 1954 г.
Новый Валаам
Для меня больное место — заглядывать в гражданскую и церковную политику. Я монах, отрекся от мира и должен расчищать свою дорожку, ту, по которой иду.
Впрочем, очень печально — даже возмутительно слышать, что заграничные иерархи поносят Святую Православную Русскую Церковь. Еще печальнее, что даже и других заставляют поносить ее — сугубо грешат. Вам, иерархи Божии, можно кричать: сами откололись самочинно от Русской Церкви и улетели за тридевять земель. Русская Православная Церковь прошла огонь и воду и чисто славит Господа. Честь и слава русской иерархии, что в данное лихолетие управляет кормилом Православной Церкви во всей чистоте Православия.
Святейший патриарх Алексий мудро управляет Святой Церковью, точно соблюдает все церковные службы по Уставу. А вы, иерархи заграничные, по долгу святого евангельского учения должны молиться за страждущую Русскую Церковь, а не поносить ее.
Если ваш дух заражен духом злобы, не можете молиться, тогда хоть не поносите. Конечно, вы много можете наговорить в свое оправдание и привести тысячу причин раскола, но это не оправдает вас перед Богом. Бог — Нелицемерный Судья, воздаст всякому по делам его, и вы не свободны от Божьего правосудия за поношение Русского Православия.