Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Старец Валаамского монастыря.
Благодатные дары
24 января 1955 г.
Новый Валаам
Некий иеродиакон сказал мне следующее: «В воскресенье во время соборного служения на Литургии у одного иеромонаха по принятии Святых Христовых Таин лицо озарилось, как у преподобного Серафима Саровского. Я смотрел на него и не мог оторваться от его лицезрения, так мне было приятно глядеть на него».
Этот иеромонах ничем особенным
Слава, Господи, святому снисхождению Твоему к роду человеческому! Ты так изобильно даешь нам, грешным, благодатные дары Свои во всех церковных Таинствах, а особенно на Божественной Литургии в Причащении Святых Христовых Таин, ибо мы соединяемся со Христом.
Приступать ко Святому Причащению мы должны благоговейно, просто, без натяжки, с сознанием своей великой греховности, и не смущаться, если когда бывает сухость и холоднокровность.
А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние и озарение лица, как у упомянутого иеромонаха, — к этому стремиться не надо. В этом дело благодати Божией: кому, когда и какие дары дать по Своему усмотрению.
Старец Валаамского монастыря.
О чтении Евангелия
6 февраля 1955 г.
В святом Евангелии Господь сказал: Ты — Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее (Мф. 16; 18).
Слово Божие не изменится во веки веков. Как ни гнали Церковь Божию язычники и безбожники, однако служба Божественная всегда совершалась и будет совершаться до Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа на землю.
Святые Отцы советуют читать св. Евангелие ежедневно. Если очень недосужно, все же прочти хоть одно зачало. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне помолись Господу, чтобы открыл твои сердечные очи уразуметь силу святого благовествования Христова. Читай внимательно, точно по складам. И ты, подобно кровоточивой жене, опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения (Мф. 9; 20-22).
Старец Валаамского монастыря.
О грехе осуждения
15 марта 1955 г.
Новый Валаам
Преподобный Ефрем Сирин молился: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего!»
Великий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и великую добродетель неосуждения ближнего. Господь сказал: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? (Мф. 7; 1-3). Осуждающий других уподобляется антихристу, ибо восхищает суд Божий. Много есть примеров, показывающих, насколько велик грех осуждения. Приведу один из них.
Преподобный Исаак Фивейский при посещении киновии увидел там брата, впадшего в грех, и осудил его. А когда возвратился в келью, то Ангел не пускал его и говорил следующее: «Бог послал меня к тебе спросить: куда повелишь поместить падшего брата, которого ты осудил: в ад или рай?» Ужаснулся старец и осознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги Ангелу и слезно просил прощения. Ангел сказал: «Бог простил тебя, но берегись осуждать прежде, нежели Бог осудит».
А мы, грешные, так привыкли осуждать других, у нас даже вошло в привычку не помнить Божьего запрещения и тяжести греха.
Осуждение всегда бывает ошибочно, ибо мы не знаем причин согрешающего, т. е. что его побудило это сделать. Мы видим только грех ближнего, а покаяние его не видим. «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего!»
Старец Валаамского монастыря.
О помыслах
28 марта 1955 г.
Помыслы бывают трех родов: человеческие, Ангельские и бесовские. «Мысли человеческие не что иное, как мечтательные образы вещей мира сего», — сказал прп. Исихий. Ангельские помыслы всегда добрые, и на сердце от них бывает мир и тишина, даже некоторое веселие.
А бесовские мысли всегда греховные, и от них в сердце чувствуется смущение. Иные люди иногда говорят: «Что ни шаг, то грех», — это неправильно. У Святых Отцов все приходящие мысли названы прилогами. Хоть и худые они, но безгрешны. Мы по самовластью можем их принять и не принять: если не примем их, то они безгрешны, а если примем и будем говорить с ними, тогда они будут греховными и доведут до телесного греха. Иногда приходят мысли неприятные — о когда-то бывших ошибках. Появятся вдруг, точно молния блеснет. Я полагаю, что такие мысли — естественные человеческие воспоминания. А бесовские мысли всегда греховные: о гневе, о блуде, о сребролюбии, о тщеславии, о гордости и о прочих страстях, и всегда в сердце бывает смущение.
Конечно, мирянам трудно, даже невозможно разобраться в помыслах, понять, от какой причины они бывают. Ибо иные мысли у писателей, иные мысли у изобретателей, и иные — у торговцев. Если же кто хочет знать, отсылаю в мирскую психологию, там это объяснено. Мирская психология тоже основана на некоторой практике. Но поскольку она — мирская психология, то не признает Бога — Творца всей вселенной и всей твари, а также бессмертие души и будущую вечную жизнь. Очень, очень многого недостает у мирских психологов, так и останутся в недоумении. Один ученый психолог сказал мне, что ни в какой науке нет таких недоразумений, как в психологии.
Христианской систематической психологии нет, но у Святых Отцов до тонкости объяснены все душевные страсти, так что ни одному мирскому ученому психологу никогда не дойти до таких понятий. Ни один из них не может приобрести внутреннего мира и тишины. Только духовная наука дает нам возможность приобрести внутренний мир и тишину.
Старец Валаамского монастыря.
Наблюдение о помыслах
15 апреля 1955 г.
Новый Валаам