Закат Гейропы и России
Шрифт:
Что ж, это тоже способ сопротивления против марширующего семимильными шагами антихристианства. Хотя бы так привлечь внимание к происходящему вокруг. Мы же, в свою очередь, не станем впадать в философские и теологические споры, актуально ли заменять «хлеба» на «гамбургеры», переписывать текст в угоду ультрафеминисткам, а евреев вовсе вычеркивать из текста, поскольку есть места в Библии, которые им не нравятся. Нам важнее другое. Если противники некоторых фрагментов из Нового Завета, которые, по их мнению, не отвечают уже сегодняшним реалиям, настолько принципиальны, то нужно собственную принципиальность проявлять до конца. Как насчет того, чтобы «исправить», к примеру, вот такие изречения?..
«Не
Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием (Сура 9, аят 3);
И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их… убивайте их: таково воздаяние неверных! (Сура 2, аят 191);
Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих (Сура 3, аят 27);
Неверных… схватывайте и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников» (4, 91).
Или такие:
«Только евреи являются людьми, неевреи (гои) – это животные (Талмуд, Баба Мециа, 114а-114 в.);
Даже лучшие из неевреев должны быть убиты (Вавилонский Талмуд, Funk and Wanalls Jewish Enciclopedia, 1907, Gentile, New York, стр. 617);
Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея – это ударить Б`га (Талмуд, Санхедрин 58 в, стр. 398);
Неевреи находятся вне защиты закона, и Б`г отдает их деньги Израилю (Талмуд, Баба-Коми 37в);
Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город, где его никто не знает, и совершить зло там (Талмуд, Моэд Каштан 17а);
Если еврей найдет вещь, потерянную неевреем, то нет необходимости ее возвращать (Талмуд, Баба Мециа, 24а, стр. 666);
То что еврей получает воровством от нееврея, он может сохранить (Талмуд, Санхедрин, 57а, стр. 388);
Б`г не пощадит еврея, который «выдает замуж свою дочь за старика или берет жену для своего несовершеннолетнего (малолетнего) сына или возвращает потерянную вещь кьютину (нееврею) (Талмуд, Санхедрин 76а, стр. 470);
Евреи могут использовать ложь (увертки) для того, чтобы перехитрить нееврея (Талмуд, Баба Коми 113а, стр. 664–665);
Плоть неевреев – это плоть ослов, а выделения их похожи на выделения лошадей (Вавилонский Талмуд, Funk And Wagnalls Jewish Encyclopedia. (1907). Gentile. New York. стр. 621);
Все дети неевреев – животные (Талмуд, Йевамот 98а);
Лучший из гоев достоин смерти (Абода зара, 26, в Тосафот)»
(Талмуд – трактование Торы. – М.Р.)
Если так принципиальны все эти «леваки», «либералы», «антифашисты», «правозащитники», «интернационалисты», гей-активисты и фемен-активистки, и прочие борцы за терпимость (кстати, не отсюда ли название «дом терпимости» пошло?), то почему бы не применить «равные правила для всех»? Что – опасно и хлопотно? Легче там, где безопасно и не без меркантильного интереса? Ну, а то!
Между прочим, в данном контексте вспоминается дискуссия в телепередаче «Времена» Владимира Познера, где депутаты Госдумы одного из прошлых созывов (когда в Думе еще присутствовала многопартийность, а не ее видимость), пытались объяснить свою позицию по изданной в России
«Необходимо подчеркнуть, что эта книга появилась на свет во времена, когда понятия «демократия», «человеколюбие» и «религиозная терпимость» не считались неотъемлемой частью социальной и государственной идеологии. Это была эпоха религиозных гонений, всеобщей ненависти и подозрительности. Поэтому иные законы, безусловно адекватные своему времени, в современной книге законов смотрятся просто дико. Современная цивилизация стала, несомненно, более веротерпимой, а иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий».
Смущает, правда, что, несмотря на разумную оговорку, в то же время сама книга и озвученные в ней предписания рекомендовались современным российским верующим евреям. Но нас в данном случае интересует иное. После попытки политиков, деятелей культуры, ученых и других известных людей, подписавших «письмо 500» с требованием не издавать книги с подобным экстремистским содержанием, не только (и даже не столько) в России, но и из европейских стран, Израиля и США, как из рога изобилия посыпались обвинения в мракобесии, юдофобии и «пещерном антисемитизме». И это от тех, кто первыми занимает очередь «реформировать» Христианство.
Ну, а пример, когда те же самые «реформаторы» рукоплескали «панк-молебну пусей», осуждали «православных средневековых мракобесов» и Россию, но одновременно гневно поносили «антиисламский» фильм, оправдывая убийство собственного посла толпой разъяренных дикарей, мы уже приводили. Давайте хоть видимость «честных правил» соблюдать. Хотя бы ее. Понятно, что первые последователи Мухаммада вели войну на выживание. Понятно, что в той же «Кицур Шульхан Арух» написано то, что должно было сохранить рассеянный по миру народ и его веру от ассимиляции и исчезновения. Зачем же тогда другим отказывать в праве на спасение, толкая к ассимиляции и добивая остатки веры?
Впрочем, призывы к справедливости в мире толерантного Зазеркалья воспринимаются как нелепость и признак слабости. Древние Священные Книги (далеко не все!) и их толкования жестоки. И писаны они в жестокое время, когда таким понятиям, как «общечеловеческие ценности», «свобода, равенство, братство», «терпимость к инокультурам и инорелигиям», уделялось мало внимания. Но почему же тогда ту Веру, одна из главных заповедей которой «Не убий» (сравните с постоянным: «убей, убей, убей, убей»), именно ее – Христианскую веру – выбрали объектом для «реформирования». А точнее – для уничтожения. В самой ли вере дело, или в тех людях (белых европеоидах), кто в большинстве своем эту веру исповедует? При том, что даже сама попытка приподнять завесу, даже попытка непредвзятого исследования других «самых толерантных и миролюбивых религий» вызывает истеричный вой у тех же «продвинутых реформаторов» и «правозащитных борцов с атавизмом». Почему??!