Залог возможности существования
Шрифт:
– Все равно не уволят! А уволят - в другом месте устроюсь.
Для определенного круга прилипал гарантированное право на труд, в роли сигнала, тормозит тревогу, которая могла бы побудить их к активному включению в труд.
Активность, вызванная отсутствием сигнала возможности удовлетворения (мотивационная активность) подчиняет себе активности, вызванные сигналом удовлетворения (условно-рефлекторные активности).
Став объектом потребности, нравственные нормы, точнее, отклонение от них и деятельность по их утверждению в качестве залога возможности существования подчиняют себе осуществление всех прежде сформировавшихся
Если до сформированное™ потребности быть нравственным, до формирования нравственного чувства и потребности в заботе о других люди и общество воспринимались человеком также, как предметы, только с точки зрения их полезности для удовлетворения его природных потребностей, то есть с точки зрения прямой пользы для себя, как природного существа, то с появлением этих потребностей человек становится существом общественным и на определенной стадии всю свою активность подчиняет общественному интересу. С точки зрения этого интереса он теперь оценивает любое проявление другого человека, общества и самого себя. То есть осуществляет свою и способствует любой чужой активности, утверждающей общественный интерес, но препятствует и тормозит в себе и в других все, что противоречит этому интересу.
Такое подчинение любой своей активности общественному интересу происходит еще непроизвольно и неосознанно, но уже означает формирование потребности смысла жизни, потребностей быть причастным и признаваемым.
ВОПРОСЫ О СМЫСЛЕ - ПОЛЬЗЕ
В переводе на язык сознания новое отношение к обществу, к людям, к себе самому формулировалось бы так:
– Мне полезно все, что полезно моему обществу, людям, человечеству, что способствует их сохранению, существованию и развитию.
– Мне полезен каждый, кто полезен сам себе как человеку, кто полезен другим.
– Какую пользу для человека или человечества представляет этот предмет, это растение, это животное, это явление, этот поступок, этот человек, эта жизнь?
– Какую пользу для человека и человечества представляет это мое свойство, эта моя способность, это мое чувство, это мое действие, этот мой поступок?
– Какую пользу для человека и человечества представляет моя жизнь?
– Какую пользу представляю я сам? В чем смысл моей жизни для другого человека, для человечества, для меня как человека?
ПРИМЕР № 104. ВЕДЬ ВСЕ Ж - ЯСНО!.. ИЛИ “ПРОКЛЯТЫЕ ВОПРОСЫ” - ОШИБКА ОСОЗНАНИЯ ПОТРЕБНОСТИ СМЫСЛА ЖИЗНИ. Но здесь, при осознании потребности, очень часто это самое “для другого человека”, “для человечества”, “для меня как человека” упускается. А потребность не делать бесполезного оставляет сознанию вопрос в такой форме:
– В чем смысл (польза) моей жизни?
Упущено - для кого польза!
– В чем смысл (польза) существования человечества?
Для кого, с чьей точки зрения...
– не обозначено!
Как только в вопросах упущено уточнение “для кого”, и “с какой точки зрения” смысл (польза), они становятся неверно поставленными и, как и все, неверно поставленные вопросы, оказываются не имеющими удовлетворяющего ответа. Но приводят к постановке вопросов, совсем потерявших конкретное содержание. И хотя смысл, польза могут быть только для кого-то и для чего-то, получается вопрос о смысле жизни вообще. Иными словами, следующим оказывается вопрос, требующий оправдания самого бытия, самой реальности, мира вообще. Но за что оправдываться и перед кем - неизвестно. Эти вопросы потому и названы “проклятыми”, что, будучи неверно поставленными, не могут иметь ответа:
– В чем смысл жизни (вообще)?!
– В чем смысл бытия (вообще)?!
Для кого, для чего!?... Не известно!
Не находя ответов на эти ошибочно поставленные вопросы,, в ряде случаев обесценивают и само бытие, и свою жизнь. Этим тормозят любые свои мотивации. Затрудняют любую самореализацию. Иногда даже приговаривают себя к разрушительной, “бессмысленной”, античеловеческой активности или к тусклому принужденному существованию, пребыванию в гостях на земле, а то и просто к самоубийству... .
– Ведь все ж это не имеет смысла! Это ж всем ясно! Ясно ж всем! А они, как маленькие, играют в игры!”.
Неверная постановка вопроса, подчинение себя Логике с упущенным основанием побуждает некоторых к поиску искусственных оправданий жизни. К богоискательству, богостроительству, созданию и поиску культов, искусственных целей, идолов и химер, к бегству в прожигании жизни, в строительство надуманной духовности, в вещизм.
Забывая, что даже отсутствие смысла в утверждении не означает, что он есть в отрицании, уходят в действительно бессмысленное истребление собственных желаний, стремлений, в нигилизм ни для чего - ради нигилизма.
Но все это уже ошибки осознания потребности Смысла жизни, отрываемой от ее исторических причин, от ее содержания. О них речь пойдет в отдельной работе, посвященной проблеме Смысла жизни.
ПОТРЕБНОСТЬ СМЫСЛА ЖИЗНИ
– Это на досознательном уровне, это потребность быть полезным конкретному человеку, обществу, людям, которые являются залогом возможности твоего существования и самореализации.
Иначе, потребность Смысла жизни это - потребность быть полезным людям в конкретной среде, в конкретную историческую эпоху и в конкретный момент, это - потребность в еще одном залоге самореализации человека, потребность в еще одном сигнале возможности самореализации.
Будучи и чувствуя себя полезным хоть одному человеку, получаешь реальную возможность его сотрудничества и возможность удовлетворения других потребностей и так далее.
Будучи и чувствуя себя бесполезным людям, под влиянием сигнала грозящей неудовлетворенности всего круга потребностей испытываешь напряженность, чем и мотивируется активность, направляемая человеком либо продуктивно на реализацию себя в полезных людям поступках, на предваряющий деятельность поиск путей такой реализации, либо непродуктивно - на поиск абстрактных смыслов, искусственных целей, внематериальных, надчеловеческих абсолютов, отвлекающих занятостей - химер.