Живые и мёртвые
Шрифт:
Бигги все еще остается одним из влиятельнейших факторов в политической жизни Янки-Сити. Он участвовал во всех выборах на пост мэра, начиная с тех первых, на которых он победил, т.е. в общей сложности в шестнадцати избирательных кампаниях. В шести из них он одержал победу, в десяти проиграл. В Янки-Сити принято проводить первичные выборы, в ходе которых из нескольких кандидатов отбираются два для участия в окончательных выборах, которые здесь проводятся на беспартийной основе. На всех выборах, за одним исключением, Бигги становился одним из двух финалистов. Кроме 1935 года, он после двух первых побед больше не избирался мэром вплоть до 1949 года; сейчас он опять мэр города.
Из этого краткого и ограниченного обзора его политической биографии вытекает несколько очевидных, но очень важных вопросов, касающихся возвышения Бигги Малдуна. Общественно значимые поступки, выливавшиеся в его победы и поражения, а также та своеобразная роль, которую он играл, не так-то уж и нетипичны для местных, штатских и общенациональных выборов в США, если принять во внимание политические карьеры таких людей, как Эл Смит, Хью Лонг, Фиорелло Ла Гардиа [5] , а также в известном смысле, такие имена, как Уильям Дженнингс Брайан, Эндрю Джексон [6] и даже Авраам Линкольн.
5
Смит (Smith) Альфред (Эл) Эмануэл (1873-1944) — американский политический деятель, известный как энергичный реформатор. Был губернатором штата Нью-Йорк, первым среди католиков выдвигал свою кандидатуру на пост президента США в 1920, 1924 и 1928 гг. Лонг (Long) Хью Пирс (1893-1935) — американский политический деятель. С 1928 по 1931 г. — губернатор штата Луизиана; в 1931 г. выиграл выборы в сенат США. Ла Гардиа (La Guardia) Фиорелло Генри (1882-1947) — американский государственный деятель, реформатор. Избирался в Конгресс США в 1915, 1923-1933 гг. С 1932 по 1945 г. — мэр Нью-Йорка, активно поддерживал «Новый курс» Ф. Рузвельта.
6
Брайан (Bryan) Уильям Дженнингс (1860-1925) — американский политический и религиозный деятель, широко известный как «Великий Простолюдин». Избирался в Конгресс от демократической партии в 1890 и 1892 гг. Выдвигал свою кандидатуру на пост президента США от демократической партии в 1896, 1900 и 1908 гг. В 1912-1915 гг. — госсекретарь США при Вудро Вильсоне. Джексон (Jackson) Эндрю (1767-1845) — американский военный и государственный деятель, прославившийся во время англо-американской войны 1812-1814 гг. С 1821 г. — губернатор штата Флорида, в 1823 г. избран в Сенат. С 1829 по 1837 г. — президент США. Один из основателей демократической партии.
Необходимо дать ответ на следующие важные вопросы.
Почему Бигги Малдун снискал местную и общенациональную популярность?
Почему он получил политическую власть?
Что помешало Бигги подняться выше той политической вершины, которой он быстро достиг, став мэром, и завоевать те более высокие позиции в штате и в стране, которых он жаждал? В залах Конгресса и в нашей общенациональной жизни занимают места люди гораздо менее талантливые и способные, чем Бигги. Почему же он потерял власть и положение, которых достиг?
Почему, несмотря на поражения, он с первых блестящих дней своей политической карьеры удерживал любовь и уважение крепкого ядра избирателей, в то же время устойчиво вызывая неприязнь и даже ненависть у весьма влиятельной группы в своем сообществе? Почему многие городские избиратели продолжали любить столь ненавистного другим Бигги Малдуна? И почему его недругам не удалось нанести ему окончательное и сокрушительное поражение, уничтожить его как политическую силу в Янки-Сити?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, нам потребуется множество разных данных.
Необходимые для этого социальные и психологические данные разнообразны и сложны. Мы должны выяснить важнейшие факты, непосредственно касающиеся его карьеры и тех кампаний, в результате которых он в первый раз был избран, а затем терпел поражения. Чрезвычайно важно знать структуру и состояние общества на тот момент времени. Кроме того, имеет значение, как воспринимал себя Бигги Малдун в том социальном мире, в котором он жил, — т.е. его личность, сыгравшая решающую роль в горькой драме поражения на выборах мэра, — а также как развивались его личность и социальные обстоятельства, во многом определившие то, чем он стал [7] .
7
Мистер Малдун любезно помогал нам в проведении исследования. Мы приносим ему глубокую благодарность за многочисленные интервью, которые он нам дал, а также за разрешение воспользоваться его перепиской и автобиографией, что в немалой мере помогло нам понять значение его политической деятельности. Заслуга в сохранении замечательных взаимоотношений с мистером Малдуном целиком принадлежит Полу Ланту. Полевая работа Роберта Снайдера, ныне сотрудника Conservation Foundation в Нью-Йорке, д-ра Бэрлея Гарднера, президента Social Research, Inc. в Чикаго, профессора Солона Кимбелла, работающего в настоящее время в педагогическом колледже Колумбийского университета, и профессора Конрада Аренсберга из Barnard College при Колумбийском университете (все они тогда стажировались в качестве полевых исследователей) дала нам дополнительные данные, внесшие свою лепту в наше понимание политической жизни в Янки-Сити.
Помимо всего прочего, важнейшую и решающую роль играет значение тех символов политического нападения и политической защиты, которые имели в своем распоряжении в ходе борьбы за власть Бигги и его соперники, а также их воздействие на самого Бигги, его политических оппонентов, население Янки-Сити и страны в целом.
Прежде чем вплотную приступить к анализу этих различных категорий данных, можно предложить общую гипотезу, состоящую из нескольких положений, которая поможет нам сосредоточить внимание на релевантных факторах и задаст направление нашему исследованию.
Нечего и говорить, что герой всегда выражает важные и основополагающие темы той культуры, к которой он принадлежит; это в полной мере применимо и к Америке, будь то прошлой или нынешней. Каждая тема есть символическое утверждение, которое организует и связывает определенные представления и ценности сообщества или нации друг с другом и с самой этой группой. Рациональное мышление не является подлинным источником эвокативных символов [8] или выражаемых ими тем, ценностей и представлений. Именно создание героических форм и их кристаллизация вокруг реальных личностей дают этим темам и репрезентируемым ими представлениям и ценностям внешнее выражение в том или ином человеческом существе [71а]. Таким образом они с легкостью становятся эмоционально убедительными и доступными для понимания каждого, обретая личностное значение как для ребенка, так и для взрослого, как для человека неграмотного и непритязательного, так и для человека образованного. Эти социальные представления и ценности обладают для людей, принадлежащих к определенной культуре, универсальной значимостью, так как базисная эмоциональная структура любого человека приобретается и формируется главным образом в детстве, на основе самых ранних интимных переживаний ребенка как нового члена общества. Каждый растущий индивид видит, слышит и осязает бытующие вокруг верования и ценности не как абстрактные понятия и принципы, а как неотъемлемые личные свойства тех людей, к которым он питает любовь или неприязнь и которых воспринимает через социальное и личностное взаимодействие. Сильнейшие чувства ребенка очень часто оказываются направленными на других индивидов, входящих составной частью в его непосредственное окружение, либо на его собственное «я» как неотъемлемую часть этой интимной личностной среды. Следовательно, абстрактные принципы, предписания и моральные суждения легче воспринимаются и понимаются и более высоко ценятся тогда, когда ребенок видит их воплощенными в конкретном человеческом существе, наделенном выражающей их символической формой. Безусловно, «герой» идеально подходит для этой роли.
8
Эвокативные символы, по Уорнеру, это символы, референтом которых являются индивидуальные или коллективные чувства. Прилагательное evocative, для которого нет равноценного аналога в русском языке, производное от глагола to evoke — «вызывать» (воспоминания, отклики и т. п.), «пробуждать» (чувства). Смысл данного термина разъясняется Уорнером на протяжении всей книги, особенно в части V.
Функции героя для верящих в него индивидов связаны с его функциями в обществе, но не совпадают с ними. Для членов группы он функционирует по крайней мере в трех значимых направлениях. Его реальное присутствие побуждает тех, кто в него верит, проецировать непосредственно на него свои личные чувства и представления. Кроме того, его присутствие служит им образцом для подражания и обучения, а также мерилом их собственных нравственных несовершенств. И наконец, герой оживляет надежды и страхи тех, кто в него верит, заряжает энергией и направляет в социальное русло некоторые их тревоги.
Для индивидуальных членов группы герой, безусловно, обладает как внешней, так и внутренней значимостью. Внутренний мир каждого человека постоянно пребывает под угрозой погружения в болезненное и беспокойное состояние личностного хаоса. Человек постоянно нуждается в моральной силе, интеллектуальной стабильности и прочных реалиях социального порядка, лежащих как внутри, так и вне каждого из нас. Вера в героя помогает отдельным членам группы более действенно связывать себя друг с другом, а также с общими и универсальными представлениями и ценностями всего общества. В личном плане, присутствие героя организует надежды и страхи индивида и дает им значимое как для него самого, так и для общества выражение. Вера в героя может избавить индивида от тревоги и вознаградить его уверенностью в том, что его надежды уже осуществляются или вот-вот осуществятся. Такая вера неизменно приводит индивида в приподнятое состояние духа и подбадривает его в его частном мире, однако это воодушевление колоссально возрастает, когда, исходя из свидетельств собственных чувств и благодаря физическому присутствию своего героя, он может публично удостовериться в своей вере. Герои и культ героя являются неотъемлемой частью любого сложного изменяющегося общества; а это значит, что в культурах как древних, так и современных народов и цивилизаций всегда должны быть свои герои.
Вернемся к Бигги Малдуну — человеку, ставшему героем.
Автор полагает, что благодаря стечению обстоятельств и последовательности развития событий, которые будут далее представлены в их связи друг с другом, Бигги в сознании многих жителей Янки-Сити превратился из обыденного референциального [9] образа, в котором он представал перед ними как еще один хулиганистый тип из социальных низов, в своего рода символического героя, столь любимыми американцами. В их глазах он стал защитником народа, сильным человеком, который нападает на высокородных и могущественных и заступается за бедных и униженных. Некоторое время он соответствовал в их сознании всем критериям, необходимым для выполнения этой героической роли. Позже, под влиянием новых событий, в глазах некоторых людей, веривших в него, он утратил свой героический облик; они присоединились к тем, кто считал его ничтожным дураком или негодяем, прониклись ненавистью к нему, и таких людей стало достаточно много, чтобы обеспечить его поражение.
9
Понятие референциальные символы раскрывается Уорнером в пятой части книги.