Жизнь в потусторонье
Шрифт:
Была в потусторонье и своя стратегическая научная программа, заключающаяся в разработке средств передачи информации на землю с тем, чтобы помочь землянам избегать трагических ошибок. Казалось очень естественным делиться опытом с живыми, что придавало бы потусторонью большой смысл. Однако все это было непросто.Над программой работали две организации: одна обеспечивала техническую сторону, другая готовила содержание рекомендаций. Пока что техническая часть была далека от решения.
Леонид был приглашен в содержательную группу. Здесь, естественно, тоже было много спорных вопросов, касавшихся оценки земных событий. Все признавали общую тенденцию технического и гуманитарного прогресса, сходились в оценках выдающихся достижений и крупных
В потусторонье часто обсуждался вопрос, что следует считать наиболее вредоносным моральным пороком как наибольшей причиной неприятностей землян. Конечно, сразу приходит на ум жестокость и несправедливость, с чем трудно поспорить. Однако по мере разбирательства напрашивается вывод, что за жестокостью и несправедливостью как правило стоит нечестность. Сами по себе жестокость и несправедливость обычно осуждаются землянами и нечасто становятся непосредственными побуждениями, поскольку все люди, в принципе, настроены на положительный образ действий. Человек крайне редко решается на что - либо такое, что он вынужден недвусмысленно признать жестокостью или несправедливостью, а, если приходится совершать такие поступки, то это в результате того, что применяется психологическая защита, т.е. люди лгут окружающим и себе, обеспечивая самооправдание.
Именно ложь в форме прямой дезинформации, искажения, умолчивания и полуправды является технологической предпосылкой проявления всего того, что люди искренне осуждают на уровне своих принципиальных ценностей, например, жадности, нечуткости, черствости, предвзятости, эгоизма, недоброжелательства, зависти и т. д. Под влиянием привычной и почти автоматической техники самообмана все эти пороки превращаются в сознании в куда более невинные чувства, мотивы и поступки.
Возникает вопрос: каким же образом существует вся эта техника обмана и самообмана, если сама по себе ложь постоянно подвергается критике наряду с другими осознаваемыми пороками.Вот здесь - то и зарыта большая собака характера человеческой ментальности.
Дело в том, что ложь многофункциональна. Если бы она использовалась людьми только для маскировки и оправдания явно неблаговидных поступков, то была бы очевидным врагом человеческой культуры и с ней все было бы ясно.Однако часто лгут с вполне невинными намерениями, например, для того, чтобы скрыть смущение или немного приукрасить свой образ. В других случаях лгут, чтобы поддержать тяжело больного человека, подбодрить кого - либо в трудной ситуации, повысить чью - либо уверенность в себе, и в этих случаях, как получается, ложь играет даже благородную роль. Важность той лжи, которая составляет содержание вежливости, деликатности и тактичности, вообще невозможно переоценить, поскольку именно эти качества вытащили человечество из мира животной жестокости и первобытной грубости. Таким образом ложь часто не воспринимается как очевидный порок, что и позволяет ей обходить все преграды.
И все же нельзя сказать, что человечество безнадежно запуталось в том, какая ложь является простительной и допустимой, а какая - злонамеренной. В процессе нарастания цивилизации цена честности постоянно возрастала. Для этого важно было не только не допускать всякого корыстного обмана, но и усвоить общий, универсальный принцип следования истине, выработать в поведенческой культуре твердый навык поиска истины в каждой возникающей ситуации.Задачей наиболее склонных к стратегическому мышлению людей стала выработка убедительных критериев истины и привычки пользоваться именно этими критериями.
Вообще - то сама природа нашего причинно - следственного мышления ставит понятие истины в центр человеческого сознания.
Исходя из этого, критерий истины в общепонятном варианте достаточно четок и определенен: истиной является то, что неоспоримо подтверждается общечеловеческим опытом или, если проверка опытом невозможна, истинно то, что опирается на безупречную логику. Хотя логика порой представляется весьма ограниченным инструментом мышления (она вроде бы сдерживает полет мысли и фантазии), ничего более практичного не существует. В решении жизненно важных вопросов даже самые эпатажные философы руководствуются этим простым (и часто презираемым ими) представлением об истине.
Практическая важность понятия истины, казалось бы, не требует особых доказательств, однако существуют некоторые продукты человеческого творчества, которые осознанно или неосознанно ставят существование истины под сомнение и тем самым льют воду на мельницу лжи.
Одним из таких известных продуктов был субъективный идеализм, связанный с работами епископа Беркли и имевший в свое время значительную популярность. Если считать всякую реальность не больше, чем результатом субъективных ощущений, то категория истины действительно теряет всякий смысл. На самом деле эта теория не смогла подорвать доверие к человеческому здравому смыслу и осталась просто философской экзотикой, хотя некий дух сомнения она, безусловно, породила.
В последние столетия начало развиваться явление, которое вряд ли кто - нибудь заподозрит в дискредитации истины, но которое фактически это сделало и продолжает делать - развитие практики рекламы, ставшей верным союзником всяческой лжи. В большинстве случаев реклама преувеличивает достоинства рекламируемого товара или услуги, т. е. лжет, но это всеми принимается как невинный и нормальный прием, вроде комплементов в светском общении. Допустимость преувеличения и приукрашивания незаметно, но закономерно и неминуемо легитимизирует общую идею лжи, наделяя последнюю даже статусом твореческой удачи и необходимого условия делового успеха.
В ХХ веке на истину обрушился шквал постмодернистского философствования. Его первое положение заключается в приравнивании закономерности к случайности, что, разумеется, начисто отрицает возможность истинности каких - либо определенных представлений. Второй постулат объявляет всю реальность продуктом человеческого словесного творчества, а если это так, то логически следует (никуда на самом деле не денешься от требований логики!), что все содержание человеческого сознания произвольно и категория истинности неуместна. Для простых людей постмодернистский релятивизм, разумеется, остался некой философской казуистикой, но в плане уважения к истине он стал еще одним отрицательным фактором.
Однако наиболее действенной школой лжи во всех ее проявлениях стала религия. Этому способствовала не только и не столько недоказуемость существования бога, поскольку религия является верой, а значит и не настаивает на рассудочной истинности существования своего кумира. Тем, что постоянно порождало и порождает нарушение принципа достоверности, являются крайне противоречивые фундаментальные положения религиозной теории.
Основной постулат заключается в том, что бог всемогущ и всемудр, и все происходит только по его воле. Другим основополагающим утверждением является его любовь к людям, а если это так, то он, казалось бы, должен сделать человеческую жизнь как минимум лишенной страданий.Именно это ожидание породило в свое время религиозную веру, однако всеобщего благоденствия никогда не было. Бедствия, несправедливость и страдания испокон веков сопровождали жизнь большинства людей, в том числе и невинных детей.