Жизнь за гранью жизни

Басаргина Е.

78 (78). Благословенно имя Господа твоего, обладателя славы и почета!

Сура 39

61 (60). И в день воскресения ты увидишь тех, которые возводили ложь на Аллаха, с лицами почернелыми. Разве нет в геенне местопребывания для возгордившихся?

62 (61). И спасет Аллах тех, которые были богобоязненны, в их благом жилище, не коснется их зло, и не будут они опечалены.

63 (62). Аллах - творец всякой вещи, Он - поручитель за всякую вещь, (63). у Него ключи небес и земли. А те, которые не веровали в знамения Аллаха, те оказываются в убытке.

64 (64). Скажи: "Разве ж другому, чем Аллах, вы приказываете мне поклоняться, о невежды!"

65 (65). Открыто было уже тебе и тем, которые были до

тебя: "Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток".

66 (66). Да, Аллаху поклоняйся и будь благодарным!

67 (67). И не ценили они Аллаха истинной ценой, а земля вся в Его руках в день воскресения, и небеса скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!

68 (68). И протрубит в трубу и поражены будут как молнией те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят вторично, и вот - они стоя смотрят.

69 (69). И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга, и приведут пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены.

70 (70). И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили.

71 (71). И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты будут двери ее, и скажут им хранители ее: "Разве к вам не приходили посланник из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали вас о встрече с этим вашим днем?" Они сказала: "Да!". Но оправдалось слово наказания над неверными!

72 (72). Сказано им: "Войдите во врата геенны, - вечно пребывания там!" Скверно обиталище возносящихся!

73 (73). И погонят тех, которые боялись своего Господа, в рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: "Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!"

74 (74). И скажут они: "Хвала Аллаху, который оправдал Свое обещание, и дал нам в наследство землю. Мы будем поселяться в раю, где пожелаем". Блага награда делающих!

75 (75). И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: "Хвала Аллаху, Господу миров!"

8 Заказ N 425

ЛИТЕРАТУРА

1. Л. Денисов. Ад и рай. М, 1915.

2. Н. Морозов. История возникновения Апокалипсиса. М., 1907.

3. П. Гольбах. Карманный богословский словарь. М., 1925.

4. Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. СПб, 1991.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ

ОТНОШЕНИЕ К УСОПШЕМУ

Теперь остановимся на отношении человека к покойнику.

Рассмотрим похоронные обряды, в которых проявляется отношение к покойнику, и проанализируем их смысл и значение. Прежде всего укажу, что совершенно различно отношение лиц, близких к покойнику, и лиц посторонних. У последних может существовать страх по отношению к покойнику, и это совершенно естественно: с покойником могли быть враждебные отношения, столкновения, и потому может явиться опасение, что он будет мстить. Очень характерно выражается этот страх посторонних перед покойником в еврейском обряде "испрошения прощения" у покойника перед тем, как опустить его в могилу, и даже еще на его квартире: каждый явившийся на похороны подходит к покойнику и просит у него прощения за те обиды, которые он мог причинить ему при жизни. И примитивный человек сплошь и рядом принимает разные предупредительные меры, чтобы оградить себя от злокозненных действий покойника. Так, индейцы племени хидатса в Северной Америке в течение четырех дней жгут на углях перед входом в дом свои старые мокассины, чтобы дурной запах, который идет от пропотевшей обуви, отогнал духов покойника. Меры, чтобы обезопасить себя от возвращения духов покойников, находим и во всей

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ

Австралии, где, например, ночью ходят с горящими лучинами или прибегают к другим средствам для отпугивания духов. В доказательство страха перед покойником приводят еще удивительную форму погребения в скорченном положении, причем покойника иногда даже связывают веревками. В западной Австралии, например, ноги связывают под бедрами, большой палец связывают с остальными, а у баронго, в заливе Лоренцло Маркез, если труп настолько закоченел, что нельзя его похоронить в скорченном виде, ему даже ломают члены. Погребение в скорченном положении в известную эпоху встречалось у целого ряда народов. На острове Люсоне покойника усаживают на высокий стул на четыре дня и для самозащиты поют песни с припевом: "Не возвращайся назад, чтобы не взять кого-нибудь из друзей или родственников". Самый факт погребения или сжигания покойника вызывается исключительно желанием убрать покойника с глаз, из страха перед демоном, в которого превращается душа умершего, который будет мучить оставшихся в доме разными видениями и будет приносить им болезни. Вот почему первоначально трупы закапывались или отдавались на съедение зверям.

И нужно сказать, что у огромного большинства народов мы действительно находим целый ряд мер предосторожности, которые принимаются именно против возвращения близкого покойника, начиная с обмана и умышленного введения в заблуждение и кончая применением огня, воды и т. п. средств. Так чуваши бросают раскаленный докрасна камень '^след покойнику, чтобы заградить душе путь к возвращению. У гренландских эскимосов покойника выно и не через дверь, а через окно, причем старуха, ахая зажженной лучиной, приговаривает: "Здесь нет ."чего для тебя". В Сиаме и во многих других ^ iax, вплоть до эскимосов полярной Америки покс^-лка выносят ногами вперед и притом через OKHD или специально выламываемое отверстие, которое no'.oM

заделывается, чтобы он не знал входа и не вернулся бы назад. На острове Фиджи для охраны детей от могущего вернуться и вредить им духа покойного родственника процессия с трупом останавливается среди селения, и дети четыре раза проходят под ним взад и вперед, чтобы, так сказать, замести следы и запутать обратный путь в свой дом. Даже в Дании, в цивилизованной Дании, в домах и теперь еще имеются особые двери для выноса покойников. В Швеции и Восточной Пруссии на пороге или над дверью вешают после похорон топор для того, чтобы покойник боялся вернулся в дом. Бранденбургские крестьяне выливают на порог дома ведро воды вслед за покойником, чтобы отнять у его духа возможность вернуться домой. Зажигание огня после смерти также вызывается желанием отпугнуть покойника. У евреев и теперь еще покойнику прямо говорят перед тем как опустить его в могилу: "Помни, что ты умер, и будь подальше от нас, и будь от нас отдельно". Иногда предохранительные меры принимаются потому, что считают, что покойник оскверняет. Некоторых королей древности для воспрепятствования их возвращению хоронили в русле реки, для чего русло отводили в сторону и потом опять пускали воду.

Откуда же все-таки те меры предосторожности, которые, как мы видели, практикуются у многих народов, чтобы помешать покойнику вернуться на землю к живым? Тут мотивов много. Один из мотивов - это желание, в интересах самого покойника, чтобы дух его, который может скучать по дому, не возвращался домой, а ушел бы скорее в загробный мир, где он может продолжать свое существование в самом лучшем виде. И целый ряд мер принимается именно для того, чтобы облегчить ему этот путь в загробный мир. Так, у индейцев климат родственники ходят три дня вокруг могилы и держат огонь, чтобы светить и отогревать покойника, пока он не дойдет до места. То же на Гинер, в Ибузо, где негры верят, что злые