Золотая цепь старчества. Русское старчество XX века
Шрифт:
Святой праведный Иона (1855-1924) был настоятелем портовой Свято-Николаевской церкви г. Одессы. Его духовная жизнь была столь высока, что великие киевские подвижники того времени говорили о нем, белом священнике, имевшем много детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим. Он намного выше нас».
Проникновенная вера слышалась в молитве батюшки. Он с Господом говорил, как древние праведники. К нему приводили многих страждущих от духов нечистых, и он исцелял их. Для нищих, для босяков отец Иона был родным отцом. Он не только помогал им материально, но приучил их к говению, многих спас от неверия и обратил на путь спасения. Отец Иона раздавал им билеты на обед. И они, получив билет, стремглав бежали в столовую, которая находилась где-нибудь в городе. И где брал батюшка средства на хлеб, который он раздавал всем присутствующим
Не прекращались чудотворения, происходившие по молитве праведника, и после революции. Однажды в Одессу приехала крестьянка и привезла с собой двухлетнего сына, слепого от рождения. До нее дошли слухи, что профессор В. П. Филатов делает глазные операции и многим возвращает зрение. Она обратилась к нему. Но Филатов, продержав ребенка у себя в клинике, объяснил матери, что наука в данном случае бессильна. Огорченная мать пошла к св. Ионе и просила его помощи. Батюшка обещал помолиться. Девять ночей он простоял на молитве, служил непрерывно молебны и акафисты, а на десятый день ребенок на руках матери прозрел. Случай этот наделал в городе много шума. Дошло до профессора Филатова, и он был поражен. Советская власть устроила следствие и показательный суд, на суд вызвали Филатова. Отцу Ионе инкриминировали обман и шантаж, но профессор Филатов твердо заявил, что это именно тот ребенок, которого он не брался излечить, и признал наличность чуда. Судьи порочили Филатова и стыдили: «Как можно допускать чудо?» Но профессор твердо стоял на своем, и суд окончился ничем: никого не осудили и веру религиозную не только не убили, но даже наоборот — укрепили.
В эти страшные годы Господь охранял святого праведного Иону как Своего избранника. Его не тронули безбожные власти, несмотря на постоянные наветы обновленцев, он был не раз сохраняем от неминуемой смерти. Однажды недоброжелатели в день Ангела преподнесли ему отравленный пирог. Отец Иона по своей прозорливости им сказал, чтобы пирог забрали назад: «Я его не съем, а сколько людей отравятся...»
Накануне обновленческого раскола, обрушившегося на Церковь в годы революции, отцу Ионе Атаманскому явилось видение, когда он стоял у престола за всенощной. Он вдруг умолк, застыл и через некоторое время, подняв руки, стал восклицать: «Хвалите имя Господне! Хвалите имя Господне! Аллилуйа, Аллилуйа». Так, с поднятыми руками, всего в слезах, увели его, не окончившего службу, из церкви домой. Позже святой праведный Иона рассказывал, что он видел: шел Христос, за Ним священники, раздиравшие на Нем ризы. Рядом с Господом шел преподобный Серафим Саровский и горько плакал. А Господь сказал ему: «Не плачь, они покаются!»
Отец Иона окормлял Свято-Михайловский монастырь, находившийся в Одессе, и Благовещенский, стоящий в 25-ти верстах от города. В последние годы жизни, предвидя будущие скорби, праведный Иона в храме Благовещенского монастыря сказал: «Я вижу двести венцов мученических над сестрами». Во время гонений двести монахинь были замучены.
Сам же праведник долгие годы был мучим тяжелейшей болезнью — уремией. Она и приблизила его кончину. Святой праведный Иона отошел ко Господу 17 мая 1924 года. Ныне его честные мощи находятся в кафедральном соборе города Одессы.
Преподобный Севастиан Карагандинский
Со старцем Севастианом Карагандинским у автора этих строк связано много личных переживаний. Я не была с ним знакома — он скончался в далекой Караганде, когда мне было всего 9 лет. Но для меня он был первый «живой старец», потому что одной из моих духовных наставниц была духовная дочь прп. Севастиана — инокиня Анна (Иговская). Она, как и другие чада старца, жила памятью о нем, вернее — это была не просто память, это было посмертное служение. И потому всякий, кто был знаком с духовными чадами батюшки, невольно проникался его духом, любовью к нему, почитанием. И недаром старец Севастиан был прославен Церковью — канонизирован еще до того, как было прославлено большинство исповедников, новомучеников и старцев. Почитание
Нужно сказать, что для многих из нас — в 1970-е годы сознательно пришедших в Церковь — Православие открывалось именно через старчество. Через рассказы о благодатных старцах, чтение их поучений, писем, проповедей.
Через старца Севастиана ниточка тянулась к Оптиной пустыни — ведь он был келейником великих старцев оптинских: сначала прп. Иосифа, а потом, после его смерти († 1911 г.), прп. Нектария. В 1917 году в Оптиной пустыни, перед самой революцией, отец Севастиан принял монашеский постриг, а в 1923 году, накануне закрытия монастыря, был рукоположен во иеродиаконы.
Господь сподобил отца Севастиана послужить великому оптинскому старцу Нектарию в годы его странничества после изгнания из обители — последние пять лет жизни. Всего 17 лет прожил отец Севастиан под непосредственным окормлением старца Нектария. А перед кончиной в 1928 году прп. Нектарий благословил своего келейника (уже рукоположенного во священники) служить на простом сельском приходе.
Как и многие священноиноки, выгнанные из своих монастырей, отец Севастиан стал после революции приходским священником — пять лет прослужил в г. Мичуринске, снискав себе любовь и уважение народа. Таких священников власти не любили, и в 1933 году иеромонах Севастиан был арестован и отправлен в Карагандинские лагеря.
Многие сотни новомучеников полегли в казахстанской земле, но отцу Севастиану Господь судил выжить и стать светочем для всей этой земли — в 1944 году батюшка был выпущен на свободу и поселился близ Караганды в Михайловке. К нему стали съезжаться монашествующие со всей страны, из Украины, Сибири, из Средней Азии и центра России. Он всех принимал с любовью и помогал устроиться. Так образовался «монастырь в миру», который жил в полном послушании у старца и в полной конспирации. Так странно теперь рассказывать о старце в книге и знать, что она большим тиражом разойдется по стране! Ведь я еще помню, как «мои бабушки» воспоминания о своем духовном наставнике передавали со словами: «Только будьте осторожны, смотрите, кому давать читать». А в самих воспоминаниях подробно рассказывается о том, как тайно служили литургию на дому, читали и пели молитвы шепотом; рассказывается, как тайно батюшка ходил по домам своих прихожан — под угрозой очередного ареста крестил, исповедовал, причащал. В то время, когда воспоминания читались еще в рукописи, потрясло в них описание передвижения батюшки по улицам поселка — когда он выходил из своего домика, все собаки срывались со своих сторожевых мест и рассаживались по «пути следования» батюшки — таким образом оказывая ему почесть как носителю Духа Божия (ведь тварь порой лучше, чем люди, чувствует присутствие духовной силы в человеке).
В 1952 году в Михайловке разрешили открыть молитвенный дом, а через три года и церковь. Прослужил преподобный Севастиан настоятелем храма до дня своей смерти в 1966 году. Теперь уже не таясь могли приходить к нему люди. И сколько благодарных воспоминаний они оставили для нас! Ведь многим из них старец в прямом смысле слова спас жизнь: кого-то не благословил брать билеты на поезд, который, как потом оказалось, потерпел крушение, кому- то не разрешил идти той дорогой, где его поджидала опасность и неминуемая гибель, кого-то исцелил от неизлечимой болезни. Старец Севастиан (как и всякий старец) брал на себя немощи своих духовных чад. Он «разгружал» других, освобождал от душевной печали и скорби, а сам страдал.
В воспоминаниях потрясает описание последних дней преподобного — как он мучился! Он до конца выбаливал грехи своих духовных чад, и прежде всего всем нам свойственный грех недружелюбия, самолюбия, неумения уступать другому. Перед кончиной он сказал им: «Вот я всех вас прошу, чтобы вы утешали друг друга, жили в любви и мире, голоса бы никогда друг на друга не повысили. Больше ничего от вас не требую. Это самое главное для спасения. Здесь все временное, непостоянное, чего о нем беспокоиться, чего-то для себя добиваться. Все быстро пройдет. Надо думать о вечном».