7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет
Шрифт:
Впрочем, и русские княжеские уставы предусматривали ответственность родителей, в том случае, если выданная замуж против ее воли дочь «что учинит над собою».
«Не хочю разути [45] робичича, – заявила княжна, – но Ярополка хочю…»
Более страшного оскорбления в то время нельзя было и представить. Владимиру не просто отказали. Ему демонстративно предпочли его брата, с которым он был во вражде, и, что хуже всего, его публично назвали сыном рабыни. Поход северорусского войска (с участием скандинавов-варягов, славянских и чудских ополченцев) на Полоцк последовал незамедлительно.
Дело о свадьбе Ярополка и Рогнеды было совсем уже решено («В се же время хотяху Рогнеду вести за Ярополка»), но тут нагрянул Владимир. Он убил Рогволода и двух его сыновей, а строптивую княжну взял в жены насильно.
В изложении «Повести временных лет» история Владимира и Рогнеды изложена скупо – пришел, убил Рогволода и его сыновей, взял Рогнеду в жены. Единственное эффектноеместо в этой истории – язвительный ответ полоцкой княжны. Но позже, в XII столетии, уже за пределами «Повести», этот эпизод на страницах Лаврентьевской летописи оброс мрачными подробностями и превратился в яркую романтическую легенду, ключевым персонажем которой оказался уже даже не Владимир, а его дядя Добрыня.
Как известно еще по «Повести временных лет», Рогнеда родила Владимиру четырех сыновей (Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода) и двух дочерей. Между потомками Изяслава (они княжили в Полоцке) и потомками Ярослава (киевскими князьями) не раз случались войны. И под 1128 годом летописец поместил приукрашенную новыми деталями легенду о Владимире и Рогнеде с такой моралью – «и оттоле мечь взимают Рогволожи внуци противу Ярославлих внуков». В новом варианте инициатором сватовства выступал дядя Владимира Добрыня, «воевода и храбор и наряден муж» – так описал Добрыню летописец. Мотив мести за унижение получил дальнейшее развитие. Когда Полоцк был взят,Добрыня «повеле Владимиру быти с нею (Рогнедой. –М.С.)пред отцом ея и матерью», а когда Рогнеда сделалась женой Владимира, ей переменили имя на Гориславу…
Но вернемся к истории распри Святославичей. Разорив Полоцк, новгородская рать повернула на Киев.
Ярополк не рискнул выйти на битву с Владимиром и «затворился» в городе, а младший Святославич окопался (это, пожалуй, наиболее точный перевод древнерусского «обрывся») между Дорогожичем и Капичем, где, по замечанию летописца, «есть ров и до сего дне». Брать приступом могучий Киев Владимир не хотел (очевидно, опасался возможныхбольших потерь) и решил действовать хитростью. Он склонял к измене Блуда, воеводу князя Ярополка:
– Поприяй ми, аще убью брата своего, имети тя хочю во отца место, и многу честь возьмешь от мене! («Помоги мне убить брата, хочу, чтобы ты стал мне как отец, и многую честь от меня возьмешь!»)
Уговаривая Блуда, Владимир упирал на отсутствие его, Владимира, вины в начале войны – «Не аз бо почал братию бити!» – и оправдывал свои действия как оборонительные. Блуд оказался податлив на лесть и стал изыскивать способ предать Ярополка в руки Владимира.
Но сделать это было сложно, так как Ярополк пользовался в киевской общине безоговорочной поддержкой, киевляне не стали бы ничего предпринимать против своего князя. Тогда Блуд заявил Ярополку прямо противоположное: киевляне сносятся с Владимиром и просят его подступить к городу, а они, мол, выдадут Ярополка. Надо бежать. И князь, послушав совета изменника, побежал – в город Родень в устье реки Рось.
«Горше бесов такие, как Блуд!» – назидательно заметил в этом рассказе составитель «Повести временных лет»…
Владимир занял Киев и осадил Ярополка в Родне. Больших запасов у осажденных не имелось, начался голод. По словам летописца, после этой осады появилась поговорка «Беда, аки в Родне». Блуд, указывая на многочисленность врага и невозможность сопротивления, уговаривал Ярополка вступить в переговоры с братом. «Пойди к своему братуи скажи ему: «Что мне ни дашь, то я приму!» Князь согласился. Между тем к Владимиру Блуд тайком послал гонца с уведомлением – «Приведу к тебе Ярополка, готовься убить его!»
Владимир с дружиной расположился в тереме Святослава, туда-то и отправился Ярополк на переговоры. Некий Варяжко, по-видимому, дружинник Ярополка, пытался предупредить князя – «Не ходи, княже, убьют тя, побегни в Печенеги, и приведеши вои…» Ярополк предупреждению не внял.
Летописный рассказ о гибели Ярополка насыщен символическими деталями. Таких деталей много и в других сообщениях «Повести временных лет», особенно в тех, которые повествуют о столкновениях христиан и язычников. Летописец мог и не догадываться о значении этих деталей, но он зафиксировал их и дал нам возможность изучать по его обмолвкам и отрывочным упоминаниям духовные ценности человека Древней Руси.
Ярополк был убит в дверях – пограничной зоне между домом и окружающим пространством. Убили его два варяга, подняв мечами под пазухи. Возможно, в этом способе убийства для древнего человека заключался какой-то ритуальный смысл, во всяком случае, князь принял смерть от самого почетного оружия – меча.
Дружинники Ярополка, сопровождавшие князя, ничем не смогли ему помочь – Блуд сразу же закрыл двери за вошедшим в терем Ярополком. Варяжко тоже там был, узнав о смерти своего князя, он тотчас же бросился бежать – прямиком к печенегам. Впоследствии, сражаясь во главе степняков против Киева, он причинил Владимиру немало беспокойства. Это, пожалуй, первый и один из наиболее характерных случаев сотрудничества русских военачальников со степняками, позднее, уже в эпоху половцев, такое сотрудничество в ущерб князю-соседу на юге Руси станет если не нормой, то, во всяком случае, нередким явлением.
У Ярополка была очень красивая жена-гречанка. Некогда она была монахиней одного из византийских монастырей, разоренных Святославом. Грозный князь-воин привез красивую пленницу на Русь и отдал в жены своему сыну «красоты ради лица ея». Владимир, одолев брата, гречанку «залежал» – именно такой термин употреблен в «Повести временных лет» для обозначения действий победителя. «Прелюбодеи бысть убо, – замечает летописец, – тем бо и отец его не любяше…» Вскоре у гречанки родился сын Святополк (будущий Святополк Окаянный, главный отрицательный герой нашей Начальной летописи). Летописец не был вполне уверен в том, кто отец ребенка, и написал дословно следующее: «Бе бо от двою отцю, от Ярополка и от Володимера».
Из летописных описаний действий Владимира рисуется отвратительный, на первый взгляд, персонаж – насильник, братоубийца, льстец и лжец. Но здесь необходимо помнить об одном обстоятельстве.
Человек архаического общества жил в ином мире, нежели мы сейчас, и действовал в рамках совершенно иной морали. И зачастую то, что кажется нам диким, для древнего человека было нормой.
По древнему обычаю победитель получал все, чем владел побежденный, и в том числе – жену. Иногда это даже оговаривалось противоборствующими сторонами заранее – например, перед началом поединка. «Повесть временных лет» сохранила яркое описание такого соглашения.