Афоризмы
Шрифт:
Подобно тому как душа занимается истинными образами в течение дня, дабы тело не подверглось сну, так занимается она ложными мыслями ночью, дабы то же самое тело не пробудилось. [3583]
Максим Исповедник
(ок. 580 – 662 гг.)
византийский богослов,
монах, игумен
Любовь к Богу (…) не терпит ненависти к человеку. [3584]
3583
«О творчестве Божием», 18
3584
«Четыре сотни глав о любви», I, 75
Удобнее
Не примеряй себя к слабейшим из людей, а лучше расширяй себя в меру заповеди о любви. Примеряясь к людям, впадешь в пропасть высокомерия; а расширяя себя в меру любви, достигнешь высоты смиренномудрия. [3586]
Тот любит всех человеков, кто не любит ничего человеческого. [3587]
Тщеславию монаха свойственно тщеславиться добродетелью. [3588]
3585
«Четыре сотни глав о любви», II, 72
3586
«Четыре сотни глав о любви», III, 14
3587
«Четыре сотни глав о любви», III, 37
3588
«Четыре сотни глав о любви», III, 84
Если злопамятствуешь на кого, молись о нем. [3589]
Отрекшийся от вещей мирских, как то: жены, имения и проч., соделал монахом человека внешнего, а еще не внутреннего (…). Внешнего человека легко сделать монахом, (…) но не мал подвиг сделать монахом внутреннего человека. [3590]
Писание не отнимает у нас ничего, данного нам от Бога для употребления, но обуздывает неумеренность и исправляет безрассудность. То есть оно не запрещает ни есть, ни рождать детей, ни иметь деньги и правильно их расходовать; но запрещает чревоугодничать, прелюбодействовать и проч. Не запрещает даже и думать об этом, но запрещает думать страстно. [3591]
3589
«Четыре сотни глав о любви», III, 90
3590
«Четыре сотни глав о любви», IV, 50
3591
«Четыре сотни глав о любви», IV, 66
Старайся, сколько можешь, любить всякого человека. Если же (…) не можешь, то по крайней мере не ненавидь никого. [3592]
Всякого человека любить должно, упование же возлагать на одного Бога. [3593]
Други Христовы всех любят искренно, но не всеми бывают любимы. [3594]
Надо не хулить верования других людей, а утверждать собственное, и не писать против веры или исповедания, кажущихся нехорошими, но – в защиту истины. [3595]
3592
«Четыре сотни глав о любви», IV, 82
3593
«Четыре сотни глав о любви», IV, 95
3594
«Четыре сотни глав о любви», IV, 98
3595
Комментарий к «Посланию 6» Дионисия Ареопагита
Почему Бог не сделал нас такими, чтобы мы, даже если бы захотели, не могли согрешить? Это (…) не что иное, как сказать: почему Он не сделал нас безумными и бессловесными? Ибо привести нас к добродетели принудительно – значит не оставить нам самим по себе никакой самостоятельности и не позволить нашему естеству быть разумным, т. е. иметь разумную душу. Ведь отними у нас свободу воли, и мы уже не образ Божий, и не словесная и разумная душа, и наша природа воистину растлится, перестав быть
3596
Комментарий к сочинению Дионисия Ареопагита «О Божественных именах», IV, 33
Ориген
(ок. 185 – ок. 254 гг.)
глава христианской школы в Александрии
Не следует молиться о пустяках. [3597]
Вся жизнь христианина должна быть непрерывной великой молитвой. [3598]
Каждый, кто спасся от влияния порчи человеческой жизни, каждый, кто не сожжен грехом (…), должен за это благодарить Бога не меньше, чем те, кто, будучи в огне, чувствовали прохлаждающую росу. [3599]
3597
«О молитве», 8
3598
«О молитве», 12
3599
«О молитве», 13
Бог избавляет нас от скорбей не таким образом, что более не посещают нас никакие скорби; (…) но так, что Божиею помощью мы никогда не оказываемся в скорбях в положении затруднительном. [3600]
В искусствах, обыкновенно выполняемых рукою, мысль о том, что, как и для какого употребления делается, находится в уме, а работа выполняется при помощи рук. Так же должно думать о делах Божьих (…): смысл и понимание того, что (…) сотворено Им, остаются в них в тайне. [3601]
3600
«О молитве», 30
3601
«О началах», II, 4
Кто хочет нарисовать картину, тот предварительно слегка намечает тонким стилем линии будущего изображения и наперед делает знаки для лиц, которые нужно будет нанести [на картину]; и это предварительное изображение, нанесенное в виде легкого очерка, без сомнения, оказывается уже более или менее подготовленным к восприятию настоящих красок. Точно так же и на скрижалях нашего сердца начертывается легкое изображение и предварительный рисунок стилем Господа нашего Иисуса Христа. (…) Тем, кто имеет в этой жизни некоторое предначертание истины и знания, в будущей жизни должна быть придана красота законченного изображения. [3602]
3602
«О началах», II, 4
Сами кормчие часто не решаются признать, что корабль спасен благодаря их предусмотрительности, но все приписывают Богу не потому, что [сами] они будто бы ничего не сделали, но потому, что зависящее от промысла несравненно больше того, что зависит от искусства. И в нашем спасении зависящее от Бога несравненно больше того, что находится в нашей власти. [3603]
Человек, может быть, никогда не может победить противную силу сам по себе, не пользуясь божественной помощью. Потому и говорится, что ангел боролся с Иаковом (Быт., 32, 34). Мы понимаем это так, что борьба ангела с Иаковом – не то же, что борьба против Иакова. [3604]
3603
«О началах», III, 18
3604
«О началах», III, 5
Если мир начал существовать с известного времени, то что делал Бог до начала мира? Ведь нечестиво и вместе с тем нелепо называть природу Божью праздной или неподвижной или думать, что благость никогда не благотворила, и всемогущество когда-то [ни над чем] не имело власти. (…) Бог впервые начал действовать не тогда, когда сотворил этот видимый мир; но мы верим, что как после разрушения этого мира будет иной мир, так и прежде существования этого мира были иные миры. [3605]
3605
«О началах», III, 3