Агни Йога. Симфония. Книга III
Шрифт:
В этом Николай Константинович оказался совершенно прав, поскольку спустя 22 года после этих слов (в 1947 году) на берегу Мертвого моря были найдены древние документы, так называемые Кумранские рукописи, среди которых оказалось и евангелие эбионитов. Рерих здесь намекает на то, что придет время и люди узнают о манускрипте из монастыря Хемис.
На протяжении всего путешествия Н. К. Рерих выясняет истоки легенд об Иссе, обращаясь к представителям разных племен и вероисповеданий. В дневнике отмечены различные варианты легенд. В разговоре с мусульманами, встреченными на караванном пути, он слышит такие детали, как: "…могила Христа находится в Шринагаре, а могила Марии — в Кашгаре. Опять о легендах об Иссе. Мусульмане особенно интересуются этими
Автор констатирует, что "также знают буддисты легенду об Иссе, лучшем из сынов человеческом" (с. 206). Знают её олеты и торгоуты (племена западных монголов) (с. 202).
Следует отметить, что Н. К. Рерих безоговорочно верил в рассказы о путешествии Иисуса Христа по Индии и Тибету, а такой добросовестный учёный не мог бездоказательно принять какую-либо версию. Это косвенно подтверждает, что он мог видеть рукописи. И его удивляет столь яростное сопротивление христианских миссионеров против достоверности легенды. "Ещё непонятней становятся злоречия миссионеров против этого рассказа. Каждый образованный лама спокойно говорит об Иссе, как о всяком другом историческом факте…" (с. 202).
Приведенные выдержки из путевых заметок не могут в строгом смысле быть доказательством подлинности рассказов об Иссе. Но косвенно учёный дает понять, что они основаны на реально существующих документах. Яснее всего это видно из следующей записи: "В московских газетах пишут о том, что мы «нашли» манускрипт о Христе (Иссе). Откуда идёт эта формула? Как могли мы найти то, что известно давно. Но мы нашли большее. Можно было установить, что формула Иссы-общинника воспринята и живет на всем Востоке. И на границе Бутана, и в Тибете, и на холмах Сиккима, и на вершинах Ладакха, и в хошунах монгольских, и в улусах калмыцких живет текст манускрипта. Живет не как сенсация праздничных газет, но как твердое, спокойное сознание. То, что для Запада — сенсация, то для Востока — давнее сведение. Пройдя Азию, можно убедиться, как мыслят народы" (с. 236).
Добросовестность Н. К. Рериха как ученого ни у кого не вызывает сомнений. Поэтому кавычки в слове «нашли» говорят иногда больше, нежели иные монографии…
§ 176. …Он повторял: "откройте глаза и уши"… — Если не предполагать, что данная фраза взята из каких-либо пока ещё не известных апокрифов, то перед нами вольный пересказ известного выражения Спасителя: "Имеющий уши да услышит".
§ 176. …Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: "Много домов, и везде жизнь"… — Перефразировка известного евангельского изречения: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14:2).
§ 177. …Великий Путник часто учил, что дается по вере… — Слова Христа о роли веры и в обычной, и в духовной жизни человека разбросаны по всем четырем евангелиям. Наиболее известными его изречениями, связанными с понятием веры, являются слова, обращенные к исцеленным больным. В Евангелии от Матфея приводится эпизод исцеления слепых: "Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам" (Мф, 9:29). В Евангелии от Марка Иисус с подобными словами обращается к исцеленной женщине: "Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей" (Мрк, 5:34). Эти же слова обращены к Марии Магдалине: "Вера твоя спасла тебя, иди с миром" (Лк, 7:50).
§ 179. …Не случайно, но в долгом и глубоком мышлении решил Мыслитель принести познание свое с новой планеты… — В данном параграфе впервые встречается имя Мыслителя, которое затем красной нитью проходит через обе книги «Надземного». Под именем Мыслитель чаще всего подразумевается
"Мыслитель, столь часто упоминаемый в «Надземном», есть понятие собирательное, мысли эти были выражены и повторены многократно Великим Владыкою во многих Его воплощениях, и потому для меня Мыслитель и Великий Владыка — одна и та же индивидуальность. В редких случаях можно узнать слова, сказанные и другими Учителями, но кто знает — не были ли эти мысли услышаны Ими от основного Мыслителя?" (Письма в Америку, т. 3, 8.VI.48).
§ 179. …Учитель уже давно помышлял о дальних мирах. Он дал продать себя в рабство, чтобы тем скорее завершить земной путь… — Речь идёт о Платоне, в жизни которого действительно имело место печальное событие, когда он был продан в рабство.
§ 183. …Кровавые жертвы Молоху покажутся милосердием сравнительно с убийствами теперь… — Молох — божество, почитавшееся в Палестине, Карфагене и Финикии, которое отличалось крайне злобной людоедской сущностью и требовало человеческих, особенно детских жертвоприношений. Поскольку Молох упоминается в Ветхом Завете, существовала точка зрения, что за библейским Молохом прячется сам Яхве, которому в добиблейской магической традиции приносились человеческие жертвы.
§ 187. …Мыслитель заимствовал от Анаксагора о бережности к Тонкому Миру… — Представление о необходимости бережного отношения к Тонкому Миру было у Анаксагора закономерным следствием его более общей картины мира, основанной на понимании единства мироздания и его иерархического строения. Е. И. Рерих писала:
"Анаксагор был посвящен в мистерии и знал учение Пифагора, принесенное из Индии, о гелиоцентрическом строении Вселенной" (24.05.38).
Ответственное и бережное отношение к Тонкому миру, иерархически более высокому, нежели мир физический, но более низкому, нежели мир Огненный, духовный, закономерно вытекает из этого общего взгляда.
§ 188. …Также говорил Мыслитель: "Умейте почитать Муз, которые помогают вам сделаться героями… — Музы, мусы — в греческой мифологии дочери Зевса и Мнемосины, богини поэзии, искусств, наук. Носили имя «олимпийские» и считались девятью сестрами. Имена Муз: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, Полигимния, Урания. Обитают на Гелипоне, воспевая все поколение богов, наставляя и утешая людей; покровительствуя музыкантам, певцам и поэтам. Музы боготворят законы, добрый нрав богов и упорядочивают хаотическую природу мироздания Каждая из Муз покровительствует определенному виду искусств: Эрато — лирической поэзии, Эвтерпа — песне, Каллиопа — эпической поэзии и знанию, Клио — истории, Мельпомена — трагедии, Полигимния — гимнической поэзии, Терпсихора — танцу, Талия — комедии, Урания — астрономии. Выступают Музы обычно под покровительством бога искусств Апполона (Мусагета).