Алистер Кроули
Шрифт:
Мелек Тавус также отождествляется с сверхпросветленным суфийским святым Шейхом Ади, который стал лидером езидской общины в Лалише, к северу от Мосула, в XII веке нашей эры. Увлекательный аспект религии езидов состоит в том, что имена и существа взаимозаменяемы, что недопустимо для тех, кто придерживается письменных традиций. Исторические личности также могут быть божественными ангелами. Иисус рассматривается как ангел. Езиды связаны со святыми существами наверху и внутри них, подход к священным существам, который резонирует с каббалистическими методами, использованными Кроули; имена могут измениться, но значения останутся. Согласно Кроули: «Боги» — это силы природы; их «Имена» — это Законы Природы. Таким образом, Они вечны, всемогущи, вездесущи и так далее; и, таким образом, их «Воли» неизменны и абсолютны» [290] .
290
«Магия»,
Величественное откровение Мелека Тавуса записано в «Аль-Джилва», приписываемой Шейху Ади. Примечательно, что «Аль-Джилва» — «Божественное сияние» — можно сравнить с духом Liber AL Кроули.
* * *
К тому времени, когда Кроули обосновался в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси в 1919 году, чтобы начать свой Новый комментарий, он мог найти имя Мелек Тавус в многочисленных источниках [291] . Вспомните описание Кроули Айвасса в 1904 году как имеющего «ассирийский» или «персидский» тип одежды, с лицом свирепого царя с закрытыми глазами, намекающими на мифическую силу Шивы, способную уничтожить вселенную, если он откроет свой Глаз. Имя TAWUS, TA’US или, по-курманджи, TAWUSI, могло появиться либо у Кроули, либо у Джейкобса как вариант «Айваз»: TAWUS. AWUS.
291
Освальд Парри, «Шесть месяцев в сирийском монастыре» включал перевод Э. Г. Брауна «Аль-Джилва» и «Мешеф Реш». 1891: Bibliotheque Nationale приобрела рукопись, скопированную Абдул Азизом, который жил в езидской деревне Башик, из сирийской православной церкви. Май 1904: Пер Анастас сделал копии в Джебель-Синджар.
Кроули был счастлив видеть «Айвасс», написанное как AYVAS (на иврите) или даже как OYVZ, потому что они придерживались значимых каббалистических ценностей. В 1904 году Роза услышала это имя; ей не сказали, как это писать. «Авус» больше похож на «Айвасс», чем на «Айвас» или «Овиз». Но неужели кто-то потерял букву Т? Не обязательно. В каббалистической вселенной Кроули буква Тет (о) может означать «плоть» [292] . Еврейский глиф имеет форму змеи, напоминающую гностический уробурос, символ вечности. Кроули часто называет Тет «змеем-львом». Знак зодиака для Льва напоминает змею. Кроули связывает это с солнечным сексуальным господством, «владыкой мира сего».
292
См. «Магия», сноска на стр. 418.
Сегодня в Лалише, на езидском «рынке мистических знаний», на стене вырезана извивающаяся черная змея ростом с человека. «Змея», конечно, связана в ортодоксальном сознании с «опасным знанием», то есть сознанием, предлагаемым «Сатаной». Езиды говорят, что змей спас Ноев ковчег от гибели. Кроули говорит это о «дьяволе» в главе «О пактах с дьяволом» в «Магии».
«Дьявол» исторически является Богом любого народа, который лично не кому-то нравится. Это привело к такой путанице в мыслях, что ЗВЕРЬ 666 предпочел оставить имена такими, какие они есть, и просто провозгласить, что АЙВАЗ — солнечно-фаллическое герметическое «Люцифер» — это Его собственный Священный Ангел-Хранитель, а «Дьявол» — САТАНА или ХАДИТ- нашей конкретной единицы старой Вселенной. Этот змей, САТАНА, не враг Человека, а тот, кто сотворил богов нашей расы, познав добро и зло; Он велел «Познай… Себя» и учил Посвящению [293] .
293
«Liber ABA».
Буква Тет также играет символическую роль в понимании Кроули еврейского слова «Шайтан» или Сатана ФШ, СТН (Шин, Тет, Нун), где буква Шин (ф) — Магический Огонь, буква Тет (о) — это Лев-Змей, а буква Нун (з) — «Алая женщина» или женский компонент.
Современная этимология считает Шайтан арабским словом, возможно, основанным на еврейском «сатана». Его корень неясен, хотя большинство людей считают его значение очевидным. Мнение Кроули: «Дьявола не существует. Это ложное имя, придуманное Черными Братьями, чтобы обозначить Единство в их невежественной путанице дисперсий. Дьявол, который имел единство, был бы Богом» [294] . Кроули пишет в своем размышлении о «Формуле I. А О.» в магии.
294
«Магия», примечание на стр. 296.
Сатана — это Сатурн, Сет, Абрасакс, Адад, Адонис, Аттис, Адам, Адонай и т. д. Самое серьезное обвинение против него состоит только в том, что он — Солнце на Юге. Древние Посвященные, обитавшие в землях, где кровью была вода Нила или Евфрата, связывали Юг с изнуряющим жаром и проклинали тот квартал, где солнечные стрелы были самыми смертоносными. Даже в [масонской] легенде о Хираме, именно в полдень его повергают и убивают.
Более того, Козерог — это знак, в который входит Солнце, когда оно достигает своего крайнего южного склонения во время зимнего солнцестояния, сезона гибели растительности для жителей Северного полушария. Это дало им вторую причину проклинать Юг. Третья — тирания горячих, сухих, ядовитых ветров [бог Сет также был связан с горячими ветрами египетских пустынь, но это может быть более поздняя «клевета» после «понижения» Сета; угроза пустынь или океанов ужасна, потому что таинственна и непроходима; они также были связаны в их умах с югом. Но для нас, осведомленных об астрономических фактах, этот антагонизм к югу — глупое суеверие, которое случайности местных условий внушили нашим анимистическим предшественникам [295] .
295
«Магия», стр.172.
Кроули видел в мифе о клевете на Сета «мстящего» Гора как выражение конфликта между солнечными жрецами; Кроули не доверял религиозным авторитетам и воспринимал Сета как исторического неудачника. Сет появляется как праведный новорожденный сын Адама в Бытии. Сет был гностическим божеством-героем, отождествлявшимся с Иисусом в элитной линии гностических взглядов, Сетийской традиции. Для Кроули элементарная истина Человека была «похоронена».
Не похоже, чтобы Кроули наладил связь между Айвассом и езидами; похоже, это был вклад Джейкобса. Джейкобс мог знать более секретное слово для обозначения «Бога езидов». Возможно, он просто думал, что «Айваз» был ангелом езидов, и такая возможность была отражена в его шутливом заявлении журналисту в 1929 году о том, что его «второе имя означает Сатана» — чего не мог бы сказать ни один езид. Как бы то ни было, Кроули был заинтригован, возможно, испуган этой идеей.
Духовная вселенная Кроули действительно отображает элементы, общие с езидским «Аль-Джилва», «которые посторонние не могут ни прочитать, ни узреть» [296] . Сравнения могут помочь нам понять странную уверенность Кроули в том, что его Свящунный Ангел-Хранитель почитается на протяжении тысячелетий:
Во вселенной нет места, которое не знало бы моего присутствия.
(Аль-Джилва) [297]
296
Джозеф, «Поклонение дьяволу: Священные книги и традиции езидов», стр. 31.
297
Стр. 31, первый раздел, Джозеф, «Поклонение дьяволу: Священные книги и традиции езидов».
Я один: там, где я, Бога нет.
(Книга Закона, II:23)
Я направляю и учу тех, кто будет следовать моему учению, кто находит в согласии со мной радость и восторг больше, чем любая радость, от которой радуется душа.
(Аль-Джилва) [298]
Я дарю невообразимые на земле радости: не веру, а уверенность, еще при жизни, в том, что после смерти; несказанный покой, отдохновение, экстаз; и не требую я жертвоприношений.
298
Стр. 200-2, первый раздел, Гость.
(Книга Закона, I:58)
Считающийся Моим не умирает, как другие люди.
(Аль-Джилва) [299]
Ах! Ты умрешь красиво, кто бы ни увидел, все будут любоваться.
(Книга Закона, II:66)
Я веду без писаний; Я показываю путь невидимыми средствами своим друзьям и тем, кто соблюдает предписания моего учения, которое не является печальным и адаптировано к времени и условиям.
299
Стр.31, второй раздел, Джозеф.