Америка. Исчадие рая
Шрифт:
Впрочем, подобные варианты скорее исключение. Воскресенье все еще остается днем для церкви, семьи и домашних дел, днем подготовки к новой рабочей неделе. Сорок четыре процента американцев признаются, что не знают, чем себя занять в воскресенье вечером — не зря неделя в американском календаре начинается именно в воскресенье. Поможет ли это сохранению традиционной американской семьи — покажет будущее. Но пока заметного перелома не видно.
Старость порнографии
Поколение-два назад считалось, что решению проблемы отчасти сможет помочь огромная индустрия порнографии. Надо сказать, что отношение американцев к теме секса довольно причудливое. С одной стороны, стесняться разговоров о нем здесь не принято. Американцы пытаются открыть в себе внутреннюю чувственность и охотно читают различные руководства с инструкциями, как улучшить секс, в том числе семейный. С другой стороны, американское общество по-прежнему довольно консервативно и религиозно. К примеру, в большинстве штатов закон запрещает ходить голым
В одном из первых номеров Playboy я наткнулся на анекдот, который сегодня знают все. Хорошо одетый джентльмен в баре разговорился с сидящей рядом молодой женщиной о сущности человеческой природы. Он задал ей гипотетический вопрос: «Вы бы занялись сексом с незнакомым человеком за десять миллионов долларов?» Девушка подумала и ответила: «Пожалуй, да». Тогда джентльмен спросил ее: «А вы бы переспали сейчас со мной за двадцать пять долларов?» — «Что вы говорите! — воскликнула возмущенная девушка. — Кто я такая, по-вашему?!» На что джентльмен ответил: «Кто вы такая, мы только что установили. Теперь мы обсуждаем цену».
С широкой публикации таких анекдотов началась американская сексуальная революция. Ее органичным результатом стал золотой век порно, который пришелся в США на 1970—1980-е годы. Именно тогда годы в долине Сан-Фернандо, расположенной под Лос-Анджелесом, расцвела современная американская порноиндустрия, нацеленная на массового зрителя. Даже сегодня там работают около сорока студий, выпускающих эротический контент, и тысяча двести порноактеров. Есть порнокомпании и в Майами, штат Флорида.
1972 год стал прорывным в истории порно благодаря режиссеру Джерарду Дамиано, снявшему предельно откровенный полнометражный фильм «Глубокая глотка». В New World Cinema на Манхэттене его показывали целый год. Все попытки цензуры потерпели крах, лишь делая запретный плод еще более желанным. Бюджет фильма составил всего 25 тысяч долларов, при этом кассовые сборы и доходы от видеопроката в течение следующих лет составили сотни миллионов. Впервые «хардкорная» лента добилась таких астрономических успехов. Фильм Дамиано ознаменовал собой краткий период порношика, когда американцы среднего и даже высшего классов не стеснялись сходить в кинотеатр на «порнушку» с компанией (сейчас такие совместные просмотры не в моде). Многие порноактеры тогда стали настоящими знаменитостями.
Оценить рынок порнографии в США трудно. Считается, что он составляет 10—14 млрд. долларов, но многие полагают эту цифру завышенной. Сюда входят продажи эротических журналов; продажи и прокат видео на кассетах, дисках и через Интернет; видео в гостиничных номерах; услуги секса по телефону; а также продажи секс-игрушек. В сравнении, например, с выручкой Голливуда или кабельного телевидения коммерческое значение секс-бизнеса в американском общественном мнении преувеличено. Playboy — пожалуй, самый узнаваемый эротический бренд в мире — оценивался в миллиард долларов еще десятилетие назад. Сейчас знаменитый журнал выставлен на продажу с ценой не выше двухсот миллионов. Все меняется, даже порнография. Порнобизнес в США ныне находится в кризисе, но отнюдь не из-за нравственных перемен в обществе. Дело скорее в экономике и финансах. В эпоху высокоскоростных сетевых соединений компании просто не могут конкурировать с бесплатным интернетовским порно. Как говорят специалисты, экстремальная доступность убила эксклюзивность порнографии. Разумеется, все это отразилось на выручке компаний и зарплате актеров. Так, порнозвезда Саванна Стерн жаловалась на падающие гонорары: раньше за сцену полового акта ей платили тысячу, а сейчас лишь семьсот долларов, а работы предлагают все меньше. Годовой доход Саванны в результате упал со ста пятидесяти до пятидесяти тысяч долларов. В Лос-Анджелесе делаются попытки привлечь туристов, например, открытием «Зала порнославы» и «Бульвара порнозвезд» по примеру обычного кинематографа.
Гаснущая популярность «официальной» порнографии совсем не означает, что американцы перестают ее смотреть. Приблизительно 87% мужчин и 31% женщин регулярно смотрят порно. Количество запросов в Google на слово porn увеличилось втрое с 2004 года. Это стало немалой проблемой для работодателей. Много шума наделала недавняя история о регулярном просмотре порно на работе сотрудниками SEC — Комиссии по ценным бумагам и биржам, главного агентства США по надзору за рынком акций и долговых обязательств. Выяснилось, что в разгар глобального финансового кризиса — вторая половина 2008 года — один сотрудник этой организации проводил на порносайтах до восьми часов в сутки. Другой совершал заходы на порносайты более восемнадцати тысяч раз в месяц. Любопытно, что семнадцать провинившихся таким образом сотрудников SEC занимали высокие должности с зарплатой от ста до двухсот двадцати двух тысяч долларов в год.
Американские врачи давно уже бьют тревогу, называя регулярную необходимость получать порцию порнографии болезненной зависимостью, сродни табаку или даже наркотикам. Больше половины американцев признаются, что смотрят такое экзотическое порно, что никогда не признаются в этом своим партнерам. Некоторые эксперты говорят, что мир стремительно превращается в комбинацию больших и маленьких «порнонаций», для которых имеют значение не границы государства, а скорость загрузки видео в Интернете. Кроме того, около 40% американцев записывали на видео свои «подвиги» в постели. Зачем им чужие постельные сцены?
Молодежные субкультуры Америки
В предыдущей книге я уже немало писал про американскую молодежь, про то, кто и как воспитывает детей в США и как организована учеба в средних школах и университетах, про молодежную систему ценностей и образ жизни новых поколений американцев. Все это, безусловно, влияет на американскую семью, ее характеристики и прочность. Однако есть еще несколько важных факторов, накладывающих отпечаток на то, как формируются будущие хозяева Америки, ее будущие супруги и родители, бизнесмены и ученые, солдаты и автомеханики. Америка — страна многообразных молодежных субкультур, появление которых в свое время было связано с развитием движений за гражданские права в 1950—1960-х годах, когда изрядная часть активистов и борцов за права тех или иных меньшинств была представлена студентами, школьниками и работающей молодежью. Невозможно понять Америку, если не знать об этих явлениях, оказавших большое влияние на нынешнее поколение американцев, в том числе на бизнес и политическую элиту этой страны. Субкультуры, рожденные в США, продолжают и сегодня активно влиять на динамику мировоззрения здешних молодых людей. С одной стороны, их анализ, конечно, не входит в задачу моей книги, но с другой — не получится разобраться с тем, куда идут США, если игнорировать молодежные субкультуры.
Хипстеры
Начну со знаменитых и малопонятных сегодня хипстеров. Сам термин появился в США в 1940-х годах от выражения to be hip , что переводится приблизительно как «быть в теме», «быть современным», «быть крутым» (отсюда же, кстати, и более поздние «хиппи»). Кроме того, здесь есть и такой оттенок значения, как «ничего святого» или «нет авторитетов». Выражение первоначально обозначало представителя особой субкультуры, сформировавшейся в среде поклонников джазовой музыки, которые как бы самоотчуждались от общества и смотрели свысока на многие его требования. У них был свой стиль одежды и свои правила поведения, свои авторитеты и собственные жизненные модели. Хипстеры употребляли наркотики, общались на своем жаргоне и обычно предпочитали жить демонстративно бедно. Их взгляд на мир был полон сарказма, иронии и неверия. В современной Америке хипстеры — это скорее городская богемная молодежь из разных экономических слоев населения, ценящая независимое мышление, контркультуру и креативность. Они, как правило, являются противниками традиционализма во всем. Хипстеры долго сидят в кафе, ходят на концерты инди-рока, любят непринужденный, шутливый разговор, работают в креативных профессиях (дизайнеры, музыканты, художники, актеры, писатели и т. д.). В политике они почти всегда отстаивают идеи прогрессивной демократии, и если голосуют, то голосуют только за демократов. Кстати, многие из них поддерживали или сами участвовали в протестном движении «Захвати Уолл-стрит». Основные скопления молодых людей этого стиля и образа мыслей сосредоточены в традиционно богемных районах главных мегаполисов Америки — Нью-Йорка, Чикаго, Сан-Франциско, а также в университетских кампусах. Впрочем, сейчас хипстеров можно встреть практически везде, даже на американском Юге или Среднем Западе. Конечно, быть хипстером в среднем по размеру городе где-нибудь на Среднем Западе моднее и круче, чем быть таковым в Нью-Йорке. Хотя бы потому, что их там меньше.
Вообще, это очень большая и влиятельная часть американского общества. Кстати, они не любят, когда их называют хипстерами, и часто отрицают свою принадлежность к данной субкультуре — что, собственно, логично, исходя из ее идеологии. Однако во многих случаях их несложно отличить по внешнему виду. Как правило, они тяготеют к стилю ретро. Часто это не просто ретро, а демонстративно поношенное ретро: потертые и рваные джинсы, свитеры с заплатками и обтрепанными рукавами и воротником. Хипстеры часто ходят в кедах и носят очки в толстой оправе, предпочитают тщательно продуманные лохматые прически. Хотя многие из них одеваются в секонд-хендах или магазинах винтажной одежды, их культура уже уверенно вошла в мейнстрим. Например, крупные американские сети одежды наподобие Urban Outfitters или American Apparel пытаются угодить меняющимся вкусам богемы: в их ассортименте можно найти майки «под поношенные» с экстравагантными и часто не имеющими смысла надписями, затертые ботинки и бейсболки.