Античная мудрость
Шрифт:
Главным аргументом Гесиода против цивилизации было то, что она ведет мир к нравственному вырождению. Именно поэтому он видел в росте городов причину всех бедствий народа. Гесиод с горечью говорит о всемогуществе денег, алчности и подкупах. Неправедного судью он сравнивает с ястребом, который, сжав в когтях соловья, надменно спрашивает: «Что ты, несчастный, пищишь?» Гесиоду многое открыл здесь собственный печальный опыт. Гесиоду кажется, что участь людей – медленное угасание. Он с восторгом говорит о дозевсовском времени, когда люди процветали под властью Хрона. То был золотой век, когда смертные «не знали ни горя, ни печали, ни тяжкого труда». Не было жестокого соперничества между ними, не было мучительных противоречий веры и жизни, «душа их была спокойной и ясной». Трудились с радостью, умирали, «словно объятые сном». Но времена эти прошли безвозвратно. Впереди Гесиод видит нечто еще худшее – полное одряхление людей; ему кажется, что история – это наклонная плоскость, по которой они скользят в бездну. /39, 21-26/
***
Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;
Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно. /64, 142/
***
Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем. /13, 8/
***
Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим:
Не победит он его – к унижению лишь горе прибавит! /64, 148/
***
Кара есть следствие нарушения закона, воздействие закона на человека, который отказался от него, но еще сохраняет от него зависимость и не может уйти ни от кары его, ни от своего проступка. /62, 93/
***
Слушайся голоса правды, о Перл, и гордости бойся!
Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше,
С нею прожить нелегко: тяжело она ляжет на плечи,
Только лишь горе случится. /64, 148/
***
Целому городу часто в ответе бывать приходилось
За человека, который грешит и творит беззаконье. /64, 149/
***
Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил
Злее всего от дурного совета советчик страдает. /64, 150/
***
Зло натворить сколько хочешь – весьма немудреное дело.
Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.
Но добродетель от нас отделили бессмертные боги
Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога,
И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,
Легкой и ровною станет дорога, тяжелая прежде. /64, 150/
***
Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивцам. /64, 151/
***
Выгод нечистых беги: нечистая выгода – гибель. /64, 152/
***
Тот, кто охотно дает, если даже дает он и много, -
Чувствует радость, давая, и сердцем своим веселится.
Если же кто своевольно берет, повинуясь бесстыдству, -
Пусть и немного он взял, – но печалит нам милое сердце. /64, 153/
***
Неразумен тот, кто, бросив достигнутое, гонится за недостижимым. /83, 219/
***
Если малое даже прикладывать к малому будешь,
Скоро большим оно станет; прикладывай только почаще. /64, 153/
***
Брать – хорошо из того, что имеешь. Но гибель для духа
Рваться к тому, чего нет. /64, 153/
***
Меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай. /64, 164/
***
Лучшим сокровищем люди считают язык неболтливый,
Меру в словах соблюдаешь – и всякому будешь приятен;
Станешь злословить других – о себе еще хуже услышишь. /64, 165/
ПИТТАК
(ок. 650 – ок. 569 до н.э.)
Питтак, сын Гиррадия, из Митилены. Отец его был фракиец. Это он вместе с братьями Алкея низложил лесбосского тирана Меланхра. Питтак пользовался у митиленян великим почетом, и ему была вручена власть. Он располагал ею десять лет. Наведя порядок в государстве, он сложил ее и жил после этого еще десять лет. /4, 86/
***
Знай всему пору (время). /4, 87/
***
Питтак украсил храмы лестницами, которые не были предназначены для обычной цели, являясь только посвящением богам. Этими лестницами Питтак намекал на взлеты и падения людского счастья – удачливые как бы поднимаются вверх, злосчастные спускаются вниз. /82, 24/
***
Не укоряй другого за его несчастье, если боишься отмщения у Бога. /37, 291/
***
Сына Питтака убил один кузнец. Граждане города, в котором было совершено убийство, отослали убийцу к Питтаку. Но тот, узнав обо всем, отпустил его со словами: «Лучше простить, чем раскаяться». /4, 86/
***
Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека. /13, 237/
***
Из Атарнея пришел в Митилену неведомый странник.
Сыну Гиррадия он задал Питтаку вопрос:
«Старче премудрый, скажи: двух невест я держу на примете,
Родом своим и добром первая выше меня,
Вровень вторая со мной; которой отдать предпочтенье?
С кем отпраздновать брак? Дай мне разумный совет».
Поднял Питтак, отвечая, свой посох, оружие старца:
«Видишь мальчишек вдали? Вняв им, узнай обо всем».
Верно: мальчишки гурьбой на широком тройном перепутье
Метким ударом хлыстов гнали свои кубари.
«Следуй за ними!» – промолвил Питтак. И странник услышал:
Мальчику мальчик сказал: «Не за свое не берись!»
Слыша такие слова, оставил мечты о чрезмерном
Гость, в ребячьей игре остережению вняв;
И как на ложе свое возвел он незнатную деву,
Так и ты, мой Дион, не за свое не берись!/4, 87/
***
Один фоккеец сказал, что нужно отыскать дельного человека:
– Если искать с пристрастием, то такого и не найти, – ответил Питтак. /4, 86/
***
Истинно добрым трудно стать. /4, 86/
***
Нечестивых не укоряй; ибо в них поселилась богиня-мстительница. /37, 291/
***
На вопрос, что благодатно, Питтак ответил:
– Время.
– Что надежно?
– Земля.
– Что ненадежно?
– Море. /4, 87/
***
Человека выказывает власть. /4, 86/