Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
После выше сказанного ясно, что оценка результативности проекта не может быть сведена к конкретным правовым решениям. Помимо помощи в расследовании и наказании нацистских преступников «Операция: последний шанс» сыграла и продолжает играть существенную и важную роль в битве за торжество исторической правды в странах посткоммунистической Европы, в которых пишутся новые исторические книги о Второй мировой войне и о Хо-локосте и где тема соучастия местного населения в убийстве евреев остается болезненной и вызывающей много споров. При этих обстоятельствах «Операция: последний шанс» имеет существенное значение не только в деле утверждения исторической точности, но и в деле борьбы с существующим сегодня антисемитизмом и подготовки почвы для улучшения отношений между евреями и неевреями в Европе.
МИХАЭЛЬ
Michael Berenbaum
Смерть охотника за нацистскими преступниками Симона Визенталя — это конец легендарной жизни, окутанной достижениями, блеском славы и даже таинственностью. Никто из нас, достигших зрелости в послевоенную эпоху, не мог оставаться равнодушным к его смерти, — его жизнь оказала большое влияние на всех нас.
По своему телосложению Визенталь был тяжеловесом; сила его духа соответствовала такому облику. Архитектор по образованию, после Холокоста он уже не вернулся к своей профессии, а нашел свое призвание в том, чтобы находить военных преступников и передавать их в руки правосудия. В этом новом деле он проявил себя как ни при каких обстоятельствах не сдающийся и неутомимый борец — упрямый человек, достойный наследник упрямого народа. Он был олицетворением того, что называют на иврите «ми-дат ха-дин», символ справедливости. Визенталь настаивал на том, что нацистских преступников нужно отдать в руки правосудия. Он инстинктивно понял, что справедливость необходима — или, по крайней мере, попытка достичь пусть и неполной, несовершенной справедливости, хотя бы видимости справедливости, если не ее полноты, — если мир хочет восстановиться после того колоссального разрушения, свидетелем которого он стал. Он не сотрудничал с теми, кто жаждал возмездия, несмотря на то, что их путь — более страстный и, возможно, даже более справедливый — был короче и понятнее. Он не выносил обвинений, если не был абсолютно уверен в доказательствах вины. Иногда его точка зрения не была понятна ни журналистам, ни общественности. Так, он знал, что Курт Вальдхайм — лжец и бывший немецкий солдат, проходивший службу недалеко от места, где совершались чудовищные злодеяния. Он настаивал на том (что мы не знаем и еще не доказали), что бывший генеральный секретарь ООН и президент Австрии является военным преступником, несмотря на его тесную связь с преступлениями.
В конце сороковых и начале пятидесятых, после первых процессов и театральности, с которой они проходили; после того как закончились и следовавшие непосредственно за ними процессы, хорошо освещенные в СМИ, осталось намного меньше воодушевления и желания разбираться с прошлым. Всем хотелось уже поскорее начинать строить будущее. Внимание политиков переключилось со Второй мировой на «Холодную войну». США были увлечены борьбой с коммунизмом, а не с нацизмом. Визенталь не сдавался. Он открыл Центр документации и начал переписываться с уцелевшими в Холокосте евреями по всему миру, чтобы установить личность преступников и выяснить их местонахождение. Но в середине пятидесятых он был вынужден закрыть Центр документации и из-за нехватки финансирования, и из-за недостаточного интереса к поимке преступников-нацистов: Израиль был в состоянии войны и ему нужны были данные разведки в отношении арабов, а не немцев. К тому же у него были стратегические интересы — вопросы элементарного выживания — а вскоре у него появились важные экономические и торговые связи с Германией. Еврейские общины в Америке были пока не готовы к тому, чтобы встать на пути национальных интересов США, которые тогда сводились к тому, чтобы подружиться с Германией и убедить Западную Германию присоединиться к США и противостоять единым фронтом СССР и его союзникам. Если для этого нужно было забыть недавнее прошлое, то его нужно было забыть. Это было допустимо для американцев и даже для американских евреев, но только не для Симона Визенталя.
Деятельность Визенталя начала приобретать широкую поддержку только после задержания, передачи в руки правосудия и казни Адольфа Эйхмана в начале 1960-х. Вопреки распространенному заблуждению, сам Визенталь не занимался задержанием Эйхманна. Эту работу проделал израильский Моссад. Вклад Визенталя в это дело можно назвать скромным. Тем не менее, если его вклад в поимку Эйхмана и был преувеличен, то его роль по подготовке мира к этому событию невозможно переоценить. Задолго до задержания нациста у Визенталя возникло интуитивное подозрение, что мужчины, за которых выходят замуж вдовы нацистов, — это на самом деле их бывшие мужья, только с новыми именами и документами. Жена Эйхмана попыталась объявить его умершим для того, чтобы получить пенсию, и чтобы имя ее мужа было вычеркнуто из списка разыскиваемых преступников. Она даже дала письменное показание под присягой о том, что Эйхман умер в Праге. Но Визенталь не мог допустить того, чтобы она так легко отделалась; он предъявил свои собственные документы, доказывающие, что свидетели видели Эйхмана живым уже после указанной вдовой даты его смерти. Он также привлек внимание чиновников в Израиле и во Всемирном Еврейском Конгрессе к информации о том, что Эйхман скрывался в Риме, а затем отправился в Южную Америку, но те не выразили желания дальше заниматься этим вопросом. (Недавно обнаруженные документы говорят, что ЦРУ знало, где находился Эйхман и даже под каким измененным именем, которое он использовал, скрываясь среди немецких эмигрантов в Аргентине. Но делиться этой информацией они не стали, ее похоронили в архивах ЦРУ). Испытывая горькое разочарование, он закрыл офис Центра документации, отправил накопленные материалы в Яд Вашем, а в его жизни начался эмоциональный кризис.
После задержания Эйхмана и пришедшей вслед за судебным процессом славой Визенталь смог не только возобновить работу своего Центра, но и получить значительную поддержку для своего скромного центра. Хотя точных данных у нас нет, считается, что Визенталь участвовал в привлечении к правосудию 1100 нацистов. Кто-то из них был крупномасштабным преступником, а кто-то менее значительным. Один из них, доктор Йозеф Менгеле, выскользнул из его рук. Смерть Менгеле, случайно утонувшего в водоеме, смерть простая, скоропостижная и легкая, не давала покоя нашему чувству справедливости.
Я был наблюдателем самого известного философского сражения Визенталя, сражения с Эли Визелем, еще одним легендарным человеком из поколения переживших Холокост. В конце 1970-х они разошлись во мнениях по вопросу о том, кого считать настоящими жертвами Холокоста. Иными словами, был ли Холокост событием общечеловеческого значения или же событием, имеющим значение только для еврейской истории? В то время казалось, что между этими концепциями было серьезное противоречие, как будто Катастрофа (Shoa) должна была быть либо тем, либо другим — но ни в коем случае не тем и другим одновременно.
Многие годы Визенталь защищал концепцию, что Холокост — это убийство одиннадцати миллионов: шести миллионов евреев и пяти миллионов людей других национальностей. Его цели имели скорее прагматический характер, чем исторический, поскольку он был сыщиком, преследователем военных преступников, а не ученым. Такое представление евреев и не евреев в большей степени соответствовало его опыту в лагерях, население которых было смешанным, евреи и неевреи, среда —- многонациональной, а религии — разными.
В отличие от него Эли Визель был депортирован непосредственно в Освенцим в ходе масштабных депортаций венгерских евреев. 437402 евреев были депортированы на 147 поездах в период с 15 мая по 9 июля 1944 — евреи и только евреи, по крайней мере, в том смысле, в котором это слово понималось нацистами. Для Визеля Холокост был исключительно еврейской трагедией — философски, исторически и эмпирически; для Визеля, но не для Визенталя.
Визенталю было также важно заручиться поддержкой неевреев; поддержкой стран Европы и Южной Америки в деле преследования преступников-нацистов, для этого ему нужно было, так сказать, взять их в долю. Если бы граждане этих стран — христиане рассматривались как жертвы нацистов, то существовала бы большая вероятность, что европейские государства и их граждане поддержат его усилия и с большей вероятностью отдадут этих преступников под суд. Даже, если судебные процессы над ними поднимут очень неприятные для общества темы и поколеблют удобные мифы, которые стали камнем преткновения в попытках Европы к восстановлению. Мир, в котором жил и с которым имел дело Визенталь, можно описать так:
• Западная Германия боролась за то, чтобы считать, что нацисты — это несколько «паршивых овец», которых ввел в заблуждение жестокий тоталитарный вождь, а немецкий народ по существу добрый и немецкая культура — благородная.
Коммунистическая Восточная Германия воспринимала своих руководителей — и вследствие этого, похоже, что и своих граждан — как жертв нацистского капитализма.
Австрия была убеждена в том, что она самая первая из жертв нацизма и что история страны закончилась в марте 1938 года и возобновилась в мае 1945.