Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
остерегайся и не приглашай его на пир, ибо он заклятый враг Бога, и
всех ангелов, и людей -- и это на всю его вечность.
54. Если ты теперь хорошо поймешь и постигнешь это, то не станешь
делать из Бога диавола, как поступают иные, которые говорят, что Бог
сотворил зло и еще желает, чтобы некоторые люди погибли: они
помогают диаволу умножать его ложь и сами подводят себя под строгий
суд, превращая истину Божию в ложь.
55. Теперь заметь: всецелое Божество в наивнут-реннейшем или
первоначальнейшем своем рождении имеет в ядре своем ужасающую
остроту, поскольку терпкое качество есть ужасающее, терпкое,
жесткое, мрачное и холодное стягивание подобно зиме, когда бывает
яростная, совершенно нестерпимая стужа, так что вода превращается в
лед.
56. Подумай: если бы зимою, когда бывает так холодно, было бы отнято
солнце, какая бы тогда настала стужа и весьма суровая, жестокая
тьма; никакая жизнь не могла бы устоять тогда.
57. Так пребывает терпкое качество в наивнутрен-нейшем ядре, в себе
самом и для одного себя, вне прочих качеств в Боге: ибо строгостью
стягивается воедино и сдерживается тело, а твердость иссушает его,
так что оно пребывает тварно.
58. Горькое же качество есть раздирающий, проницающий и режущий
горький источник: ибо оно разделяет и разгоняет твердое и терпкое
качества и создает подвижность; и между двумя этими качествами
рождается зной, от их твердого и яростного горького трения,
раздирания и бушевания; он восходит в горьком и терпком качествах
как яростное возжжение и проницает их, как жесткий огненный треск,
откуда возникает жесткий звук, и в таком восхождении или такое
восхождение его бывает заключено и закреплено в терпком качестве,
так что оно становится пребывающим телом.
59. И вот, если бы в этом теле не было бы больше никакого качества,
которое могло бы погасить ярость этих четырех качеств, то в нем была
бы непрестанная вражда: ибо горькое враждовало бы с терпким, бушуя в
нем таким образом, и раздирая, и расторгая терпкое.
60. Равно и терпкое враждовало бы с горьким, стягивая его воедино и
удерживая в плену, так что оно не могло бы иметь собственного хода.
61. И зной враждовал бы с ними обоими, своим яростным возжжением и
восхождением делая все жгучим и неистовым и будучи враждебным холоду.
62. Так же и звук был бы великою враждою во всех других качествах,
насильственно проницая их все, как бешеный.
63. Таково, следовательно, наиглубочайшее и внут-реннейшее,
сокровенное рождение Божие, по которому Он именует себя гневным
Богом, Богом ревнителем, когда провозглашает десять заповедей на
горе Синай (Исх. 20, 5; Втор. 5, 9). И в таковом качестве состоят ад
и вечная погибель, а также вечная вражда и ров смертный: и таковою
тварью сделался диавол.
64. Но так как он теперь заклятый враг Божий и, однако, спорщики и
помощники диавола хотят доказать, что Бог желает зла, как и добра, и
что Бог сотворил иных людей на погибель, то дух Божий призывает их,
под угрозою вечной вражды, пред это зеркало: здесь должно раскрыться
их сердце, и они должны увидеть, что есть Бог, или кто есть диавол,
или как он стал диаволом.
65. Если сердце твое не замкнуто в смерти по вине твоего своеволия,
и богохульства, и мерзостных грехов, которыми оно упилось, и не
хочет отстать от них, то пробудись и смотри.
66. Я беру в свидетели небо и землю, а также звезды, и стихии, и все
твари, и самого человека во всем его составе и намереваюсь также
доказать это явно и ясно с помощью всех перечисленных вещей на своем
подобающем месте, особенно при описании создания всех тварей!
67. Если же тебе этих вещей недостаточно, то моли Бога, чтобы Он
раскрыл твое сердце, и ты тогда познаешь и увидишь небо и ад, а
также и всецелое Божество во всем его качестве: тогда ты перестанешь
оправдывать диавола. Я не могу раскрыть тебе твое сердце. Теперь
заметь:
ИСТИННОЕ РОЖДЕНИЕ БОЖИЕ
68. Смотри: как я рассказал тебе выше, такова острота рождения Божия
в Его наивнутреннейшем существе в этих четырех качествах.
69. Но ты должен понять это в точности. Терпкое качество так остро в
своем собственном качестве в себе самом; но оно не быьает одно и вне
других, а также и не родилось от самого себя или в себе, чтобы быть
совсем свободным; но прочие шесть духов порождают его, и держат его
в узде, и могут предоставить ему власти столько, сколько хотят; ибо
сладкая родниковая вода есть скорый бич над терпким качеством и
укрощает его, так что оно становится совсем жидким, кротким и
мягким, а также совсем светлым.
70. Если же оно так остро в самом себе, то это ради того, чтобы
посредством его стягивания могло образоваться тело; иначе и Божество
не могло бы состоять, а тем более тварь. И в этой остроте Бог есть
всепос-тигающий и всеобъемлющий острый Бог; ибо рождение и острота
Божий повсюду таковы.
71. Но чтобы описать тебе в малой окружности и поистине в высочайшей