Библия, Коран и наука
Шрифт:
от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди
небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило
большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил
их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от
тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый”
(Бытие, 1: 14-19)
Здесь
отрывке, так это место, которое ему отведено в описании Сотворения мира в целом. Как нам
известно, Земля и Луна произошли от своей первоначальной звезды, Солнца, то есть возникли
после него. Отводить моменту Сотворения Солнца и Луны место вслед за Сотворением Земли —значит идти вразрез с установленными данными о формировании отдельных элементов
Солнечной системы.
“И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над
землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных
пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И
увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на Земле. И был вечер, и было утро: день
пятый”
(Бытие, 1: 20-23)
Этот отрывок содержит в себе неприемлемые положения.
Из Книги Бытия следует, что животный мир берет свое начало с появления морских существ и
крылатых птиц, что Земля была заселена животными уже на следующий день.
Несомненно, что жизнь возникла в море, но об этом мы поговорим в третьей части книги. Именно
из моря произошел животный мир, заселивший Землю. Считается, что птицы произошли от живых
существ, проживавших на суше, в частности, от зоологического вида пресмыкающихся, живших в
мезозойскую эру. Этот вывод обусловлен наличием многочисленных биологических
характеристик, присущих как первому, так и второму виду. О Земных зверях, однако, в Бытии
говорится лишь на шестой день Творения; они появились после птиц. Поэтому такой порядок
появления на Земле зверей неприемлем.
“И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по
роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов
земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу
Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами
небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь
и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими
[и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над
всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую
семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам
сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,]
пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало
так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день
шестой”
(Бытие, 1: 24-31)
Здесь — высшая точка, так сказать, кульминация в описании процесса Сотворения мира. Автор
перечисляет всех живых существ, не упомянутых ранее, и различные виды пищи для людей и
зверей. Как мы уже видели, ошибка состоит в неверном указании последовательности
возникновения Земных зверей и птиц, в появлении зверей после птиц. Тем не менее, время
возникновения человека указано верно — после того, как уже возникли все иные зоологические
виды.
Описание Сотворения мира завершается первыми четырьмя стихами второй главы: “Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог
седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их …”
Подобная картина дня седьмого требует комментария. Во-первых, относительно смысла
некоторых слов. Текст взят из пересмотренного стандартного варианта Библии, о чем уже
говорилось выше. Слово “воинство” здесь, по всей вероятности, означает все множество
сотворенных созданий. Что касается выражения “и почил”, то это — стиль перевода ивритского
слова “шаббат”, от которого произошло ивритское название выходного дня, отсюда и английское
выражение “саббат”.
Совершенно ясно, что отдых Бога по завершении Им шестидневных трудов — не более чем
легенда. Но ей все же есть объяснение. Мы не должны забывать, что описание Сотворения мира, рассмотренное на этих страницах, заимствовано из так называемого Сасердотальского варианта, написанного священниками и книжниками, которые были духовными наследниками Иезекииля, Пророка в Вавилонском изгнании, писавшего в шестом веке до н.э. Мы уже увидели, каким