Библия, Коран и наука

Бюкай Морис

подобные вымышленные хронологии, они вступят в противоречие с современными научными

открытиями, согласно которым Сотворение мира произошло намного раньше. Они убрали все эти

таблицы и предисловия, но не позаботились предупредить читателя, что Библейские тексты, на

которых были основаны эти таблицы, устарели и более не могут считаться отражающими Истину.

Вместо этого они предпочли слегка завуалировать их, изобретя искусный набор фраз, способных

сделать текст приемлемым, но как всегда

не избавив его от ошибочных мест.

Именно поэтому приведенные в Сасердотальском тексте генеалогии все еще продолжают

восприниматься серьезно и с почтением, несмотря на то, что в двадцатом веке ни один разумный

человек не будет вести отсчет времени на основе этого вымысла.

Данные современной науки не позволяют нам устанавливать время появления человека на Земле

произвольно, вне границ определенной исторической эпохи. Мы можем быть уверены в том, что

человек, способный действовать и разумно мыслить, а значит обладающий качествами, отличающими его от существ, имеющих анатомические сходства с ним — такой человек появился

на Земле не ранее, чем по прошествии определенной эпохи, которую можно более или менее

адекватно оценить во времени. Никто, однако, не может сказать, когда точно он появился.

Сегодня мы можем говорить, что возраст останков людей, способных разумно мыслить и

действовать, оценивается примерно в десятки тысяч лет.

Этим приблизительно установленным периодом датируется существование доисторических

людей, и самой последней находкой археологов является кроманьонский человек. Разумеется, что в различных частях Земного шара находили и другие останки древних людей. Но это были

останки менее организованных человеческих особей, и их возраст насчитывает где-то сотни тысяч

лет. Однако можно ли считать этих особей собственно людьми?

Каким бы ни был ответ, наука обладает достаточно точными данными, касающимися

представителей такого доисторического человеческого рода, как кроманьонский человек. А эти

данные позволяют утверждать, что они жили в гораздо более раннюю эпоху, чем та, к которой

Бытие относит появление первого человека. Следовательно, имеет место очевидное

противоречие между теми результатами, к которым мы приходим, изучив многочисленные

сведения Книги Бытия о возникновении человека на Земле, и точно установленными

современной наукой фактами.

Потоп

Главы 6, 7 и 8 Книги Бытия посвящены описанию Потопа. В действительности же таких описаний

два; они не размещены поочередно, а, так сказать, “перетасованы” по ходу повествования, от его

начала и до конца. Отрывки из разных источников “переплетены” так, чтобы возникала видимость

связной последовательности различных эпизодов. На самом же деле в этих трех главах имеют

место откровенные

противоречия. Это опять-таки объясняется существованием двух совершенно

разных источников или, если угодно, двух разных версий — Яхвистского и Сасердотальского

вариантов.

Ранее уже было показано, что их объединение дало своеобразный сплав, отдельные компоненты

которого, однако, несоединимы. Каждый из первоначальных текстов разбит на параграфы или

фразы. Элементы обоих источников, чередуясь, сменяют друг друга так, что по ходу чтения

полученного таким образом повествования (приблизительно в сотню строк), мы семнадцать раз

перескакиваем с одного источника на другой.

В целом история Потопа выглядит следующим образом: испорченность человека обрела такие

огромные масштабы, что Бог решил стереть людей с лица Земли, а вместе с ними и всех

остальных живых существ. Он предупредил Ноя и приказал ему построить ковчег, куда тот должен

был взять свою жену, трех сыновей с их женами, а также других живых существ. Что касается

последних, в данном случае каждый из двух источников сообщает нам разные сведения: в одном

из них (Сасердотальский вариант), говорится, что Ною предстояло взять по паре особей от

каждого зоологического вида. Но после этого в следующем отрывке (взятом из Яхвистского

текста), утверждается, что Бог приказал ему взять по семь мужских и семь женских особей от

каждого так называемого “чистого” зоологического вида, а также одной паре от “нечистого” вида.

Тем не менее, дальше говорится, что в действительности Ной взял по одной паре от каждого вида.

Такие специалисты, как отец Де Во, утверждают, что последний отрывок взят из исправленного

Яхвистского описания этого события.

В одном из мест Яхвистского варианта Потоп представлен как следствие ливня. В другом же, из

Сасердотальской версии, для Потопа указана двоякая причина — ливень и воды Земли.

Земля оказалась под водой, которая покрыла даже вершины гор. Вся жизнь погибла. Когда воды

отступили, Ной вышел из ковчега, подплывшего к горе Арарат.

Можно добавить, что в разных источниках указана и различная продолжительность Потопа.

Согласно Яхвистскому варианту он длился сорок дней, а согласно Сасердотальскому — сто

пятьдесят.

Яхвист не сообщает нам, в какой период жизни Ноя произошло это событие, но в

Сасердотальском тексте сказано, что Ною тогда было шестьсот лет. Здесь же содержатся сведения

о генеалогии и родственной связи Ноя с Авраамом и Адамом.

Если мы произведем расчеты, основываясь на сведениях Книги Бытия, то окажется, что Ной

родился через 1056 лет после Адама (см. таблицу генеалогии Авраама), а значит, Потоп