Библия, Коран и наука
Шрифт:
во время таких продуктивных встреч, как состоявшиеся в Триполи, Кордове и в других городах
мира. Следует вспомнить также прием, оказанный в 1974г. в Ватикане Папой Римским, Павлом VI, ведущим ученым-исламоведам из Саудовской Аравии, а также инициативы, предпринятые
различными группами Христиан и Мусульман для достижения лучшего взаимопонимания.
В течение многих веков на Западе в отношении Ислама преобладало невежество, а подчас и
грубая ложь. Это отравляло всю атмосферу взаимоотношений.
стали реальностью благодаря началу диалога, в ходе которого свободно и подробно обсуждаются
самые разные вопросы. Но главное внимание здесь уделяется тем проблемам, которые
поднимают Священные Писания, поскольку все остальные — непосредственно связаны с ними
или проистекают из них. Поэтому первостепенное значение приобретает знание и понимание
того, как воспринимаются Священные Писания Христианами и Мусульманами. Ведь именно
Писания являются основой их религий.
В данном контексте нелишне будет обратиться к точкам зрения известных специалистов-экзегетов
(толкователей) Священных Писаний.
Позицию Христианства по этой проблеме кратко отражает тезис: “Библейские Писания являются
результатами Божественного вдохновения”. В главе “Откровение Истины. Библия и Евангелия”
книги Жана Гиттона”Мой маленький катехизис” [1] мы читаем: “Бог не писал этих книг Сам, они
оказались написанными благодаря тому, что Он вдохнул в Пророков и Апостолов то, что Ему было
угодно сообщить нам. Этот порыв Божественного Духа называется “Вдохновение”. Писания же
или Книги, написанные Пророками, называются Боговдохновенными Книгами”.
Все эти Книги написаны их авторами в разное время, сообразно стилю и традициям своей эпохи.
Поэтому в разных местах Библии мы встречаем самые различные “литературные жанры”. Такое
представление ныне является общепринятым и ни для кого неудивительно находить в Ветхом
Завете, как и в Евангелиях, рядом с сюжетами Божественного Откровения утверждения, которые
являются интерпретацией определенных светских взглядов, переданных посредством преданий, происхождение которых зачастую неуловимо. Примером тому являются отдельные
повествования о Мироздании, содержащиеся в “Бытии”.
Если же мы обратимся к трудам Мусульманских экзегетов, то увидим, что они представляют
Коран совершенно по-иному. Около четырнадцати веков тому назад Пророк Мухаммад [2]
получил первое Откровение, донесенное ему Архангелом Джибриилем (Гавриилом). Это
произошло неподалеку от Мекки тогда, когда Мухаммад находился в пещере Хира — месте его
обычного уединения, и был погружен в глубокие размышления. После этого было
продолжительное затишье, а затем последовал целый ряд Откровений, продолжавшихся
двадцать три года. При жизни Пророка все Откровения были полностью записаны. Но, кроме того, их еще запоминали и произносили наизусть самые первые последователи Мухаммада , а затем —многочисленные массы верующих, сплотившихся вокруг него. После смерти Пророка (в 632г. н.э.) различные фрагменты Откровений были собраны воедино. Такова история возникновения
Писания, которое называется Коран. Оно содержит в себе Слово Божье в его изначальном виде, без каких-либо комментариев, приписок и видоизменений, сделанных людьми. Рукописи, дошедшие до нас с самого первого века эры Ислама, полностью идентичны тексту Корана, издающемуся в наши дни.
Одной из черт, присущих исключительно Корану, является наличие — когда речь идет о
Божественном Всемогуществе — большого количества размышлений о всевозможных природных
феноменах — от астрономических явлений до воспроизводства человеческого рода на Земле и
процессов, происходящих в растительном и животном мире. Не говоря уже о том, что сказано в
Коране о Мироздании в целом. Эти размышления не могут не привлечь внимания к темам, о
большинстве из которых в Библии не сказано ни слова.
Если же обратиться к вопросам, затронутым в обоих Писаниях, то неизбежно возникают
интересные сравнения. Из такого сравнительного анализа вытекает ряд выводов, которым
сегодня можно дать надлежащую оценку.
В современную эпоху прогресс науки позволил нам приобрести несомненные, экспериментально
доказуемые, представления о природных явлениях, что дало возможность отбросить теории, которые в силу самой их природы могут быть подвержены изменчивости. Следовательно, ныне
мы можем сравнивать Библейские представления о некоторых явлениях с тем, что дает нам
современная наука.
Результаты этих сравнений воистину однозначны. Если рассмотреть, например, такие вопросы, как образование Вселенной, время появления на Земле человека, Потоп, в том числе
географический регион и времена, в которые он происходил, то станет ясно, что авторы
Библейских Писаний, в том числе евангелисты, и в частности Лука, описывающий генеалогии
Иисуса, — все они отразили идеи и представления своего времени, несовместимые с
современной наукой. Сегодня уже невозможно не признавать ошибочного, с научной точки
зрения, толкования Библией многих объясненных наукой явлений природы. И если учесть все, что
преподали нам экзегеты Библии относительно путей и методов составления Иудейско-
Христианских Писаний, то можно сделать вывод, что многочисленные ошибочные представления, которые мы встречаем в Библии, являются естественным следствием этих путей и методов.