Библия. Новый русский перевод

Коллектив авторов

говорит Господь. –

¹⁰ Поэтому Я в будущем заключу с домом Израиля

такой завет, — говорит Господь. –

Законы Мои Я вложу в их разум

и запишу в их сердцах.

Я буду их Богом,

а они будут Моим народом.

¹¹ И уже не будет друг учить друга,

и брат — брата,

говоря ему: “Познай Господа”,

потому что Меня будут знать все

от мала до велика.

¹² Ведь Я прощу их беззакония

и больше не вспомню их грехов» ^e.

¹³ Он назвал этот завет «новым» и тем самым показал, что первый завет устарел. А то, что устарело и обветшало, — скоро исчезнет.

Примечания

^aК Евреям 8:1 См. Пс. 109:1.

^bК Евреям 8:2 Скиния — шатер, служивший походным святилищем израильтянам во время их странствия по пустыне.

^cК Евреям 8:5 См. Исх. 25:40.

^dК Евреям 8:7 Первый завет — см. Исх. 19:3–8; Втор. 5.

^eК Евреям 8:12 См. Иер. 31:31–34.

Глава 9

Поклонение Богу в земном святилище

¹ Первый завет имел предписания относительно поклонения Богу и святилище на земле ^a. ² Была поставлена скиния, и в ее первом отделении находились светильник и стол со священными хлебами ^b; это отделение называлось «Святое» ^c. ³ Второе отделение называлось «Святое Святых» и было отделено от первого завесой ^d, ⁴ к нему принадлежали золотой жертвенник ^e для возжигания благовоний и покрытый со всех сторон золотом ковчег завета ^f. В ковчеге находились золотой сосуд с манной ^g, расцветший жезл Аарона и каменные плитки завета. ⁵ Над ковчегом находились изваяния херувимов ^h — символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой «местом искупления» ⁱ. Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно.

⁶ С тех пор как все было устроено таким образом, священники регулярно входят в первое отделение скинии для того, чтобы совершать свое служение. ⁷ Но во второе имеет право входить только первосвященник, и только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию. ⁸ Тем самым Святой Дух показывает, что пока действительна прежняя скиния, путь в Святое Святых еще не открыт. ⁹ В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить ^j совесть поклоняющегося Богу. ¹⁰ Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям ^k. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка.

Служение в небесной скинии

¹¹ Но когда Христос пришел как Первосвященник явившихся благ ^l, Он вошел в более великую и совершенную скинию, построенную не руками людей, то есть не принадлежащую к этому миру. ¹² Он вошел туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошел в Святое Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление! ¹³ Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожженной молодой коровы освящает оскверненных, делая их ритуально чистыми ^m, ¹⁴ то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принес Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!

¹⁵ И поэтому Христос стал посредником нового завета, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от грехов, совершенных еще в условиях первого завета.

¹⁶ Завещание ⁿ вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя. ¹⁷ Но если завещатель еще жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя. ¹⁸ Вот почему первый завет был утвержден не без крови. ¹⁹ Ведь когда Моисей провозгласил всему народу все заповеди Закона, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа ^o и окропил саму книгу и весь народ ^p. ²⁰ Он сказал: «Это кровь завета, условия которого Бог требует от вас выполнять» ^q. ²¹ Он также окропил кровью скинию и все предметы, используемые в богослужении ^r. ²² Закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.

²³ Все земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти. ²⁴ Поэтому Христос вошел не в земное святилище, сделанное человеческими руками и являющееся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошел в сами небеса, чтобы предстать перед Богом за нас. ²⁵ Он вошел в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как первосвященник входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью. ²⁶ Следуй Христос этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом. ²⁷ Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед судом, ²⁸ так и Христос один раз был принесен в жертву, чтобы искупить грехи многих людей ^s, и Он придет во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его.

Примечания

^aК Евреям 9:1 См. Исх. 25:8–9; 40:1–6.

^bК Евреям 9:2 Священные хлебы — это были 12 хлебов, которые выставлялись каждую субботу в скинии, а позже и в храме Бога, а старые хлеба доставались священникам (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9).

^cК Евреям 9:2 См. Исх. 25:23–39; 26:33.

^dК Евреям 9:3 См. Исх. 26:31–34.

^eК Евреям 9:4 Или: «сосуд, в котором жгли ароматические составы».

^fК Евреям 9:4 Ковчег завета — Ларец, изготовленный израильтянами по указанию Бога.

^gК Евреям 9:4 Манна — переводится как: «Что это?» — название, данное иудеями тому небесному хлебу, которым Бог кормил их в течение 40 лет странствования в пустыне (см. Исх. 16).

^hК Евреям 9:5 Херувим — один из высших ангельских чинов.

ⁱК Евреям 9:5 Крышка… искупления — над этой крышкой между золотыми херувимами невидимо пребывал Бог. В День отпущения грехов первосвященник входил в Святое Святых с кровью жертвы за грехи народа и окроплял ею крышку ковчег завета. См. Исх. 25:17–22; 26:34; 37:6–9; Лев. 16:11–17.

^jК Евреям 9:9 Букв.: «сделать совершенной».

^kК Евреям 9:10 Cм., напр., Лев. 11:2-23; Мк. 7:3–4; Ин. 2:6.

^lК Евреям 9:11 В части древних рукописей: «будущих благ».

^mК Евреям 9:13 См. Лев. 16:14–15; Чис. 19.

ⁿК Евреям 9:16 Здесь присутствует игра слов, основанная на том, что одно и то же слово на языке оригинала означает и «завет», и «завещание».