Библия. Новый русский перевод

Коллектив авторов

«Сегодня, если услышите Его голос,

то не ожесточайте ваших сердец».

⁸ Если бы имелся в виду тот покой, который им дал Иисус Навин то Бог больше не говорил бы о каком-то другом дне после этого. ⁹ Поэтому субботний покой ^c остается для народа Божьего. ¹⁰ Кто входит в покой Божий, тот отдыхает от своих трудов точно так же, как и Бог от Своих. ¹¹ Поэтому будем делать все возможное, чтобы нам войти в тот покой; чтобы никто не пал, последовав тому же примеру непослушания.

¹² Ведь слово Божье живет и действует, оно острее, чем любой заточенный с обеих сторон меч и проникает в самые глубины нашей сущности, туда, где проходит граница между душой и духом, до суставов и костного мозга. Оно судит мысли и сердечные побуждения. ¹³ Ничто во всем творении не скрыто от Него. Перед Ним все обнажено, и глаза Его видят все. Ему мы дадим отчет.

Иисус — самый главный Первосвященник

¹⁴ У нас есть великий Первосвященник, прошедший небеса, — Иисус, Сын Божий. Поэтому давайте твердо держаться истины, которую мы и исповедуем. ¹⁵ Наш Первосвященник не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, за исключением греха. ¹⁶ Поэтому давайте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи.

Примечания

^aК Евреям 4:3 См. Пс. 94:11.

^bК Евреям 4:4 См. Быт. 2:2.

^cК Евреям 4:9 Субботний покой — букв.: «субботство». Иудейский народ получил повеление не работать в субботу и освящать этот день недели (который у иудеев был седьмым по счету), так как на седьмой день Бог завершил творить мир (см. Быт. 2:2; Исх. 20:11). Само слово суббота (евр. «шабат») и означает — покой.

Глава 5

¹ Ведь каждый первосвященник избирается из людей и поставляется на служение для того, чтобы представлять людей перед Богом, принося Ему дары и жертвы за грехи. ² Такой первосвященник может понять и незнающих, и тех, кто сбился с пути, так как он сам подвержен слабостям; ³ и по этой причине он должен приносить жертвы и за свои собственные грехи, и за грехи народа.

⁴ Эту честь человек не может присвоить себе сам, он должен быть призван Богом, как в свое время был призван Аарон ^a. ⁵ Христос тоже не Сам прославил Себя, став Первосвященником, но Бог сказал Ему:

«Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» ^b.

⁶ И в другом месте Он говорит:

«Ты — священник навеки по чину Мелхиседека ^c» ^d.

⁷ Во время Своей земной жизни Иисус громко, с воплем и со слезами молился Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и Он был услышан за Свою почтительность. ⁸ Несмотря на то, что Он был Сыном, Он через Свои страдания научился послушанию ⁹ и, полностью приготовившись, сделался источником вечного спасения для всех, кто послушен Ему. ¹⁰ Сам Бог назвал Его священником по чину Мелхиседека.

Предостережение об отступничестве

¹¹ Мы могли бы говорить об этом еще больше, но вам трудно это объяснить, потому что вы обленились и сделались неспособны слушать. ¹² Судя по времени, вам следует уже быть учителями, но пока что вы сами нуждаетесь в учителях, которые бы учили вас основным истинам Божьего слова. Вам опять нужно питаться молоком, а не твердой пищей. ¹³ А всякий, кто питается молоком, — все еще младенец, и плохо знает, что такое праведность. ¹⁴ Твердая же пища — для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло.

Примечания

^aК Евреям 5:4 См. Исх. 28:1.

^bК Евреям 5:5 См. Пс. 2:7.

^cК Евреям 5:6 Мелхиседек — был в одно и то же время и царем, и священником, являя собой прообраз Христа (см. гл. 7 и Быт. 14:17–20).

^dК Евреям 5:6 См. Пс. 109:4.

Глава 6

¹ Поэтому давайте перейдем от основ учения о Христе к тому, что предназначено для зрелых. Мы не станем опять обосновывать необходимость покаяться в делах, которые ведут к смерти, необходимость верить в Бога, ² учение о крещениях ^a, о возложении рук ^b, о воскресении мертвых и вечном суде. ³ И мы сделаем это, если Бог позволит.

⁴ Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, ⁵ кто также лично познал вкус доброго Божьего слова и действие силы будущего века, ⁶ и после этого отпал от веры, — невозможно опять обновлять покаянием, потому что ^c они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору.

⁷ Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. ⁸ А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение.

⁹ Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения ^d. ¹⁰ Бог не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа святым. ¹¹ Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды. ¹² Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное.

Верность Бога Своим обещаниям

¹³ Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собой, так как нет никого большего, кем Он мог бы клясться ^e. ¹⁴ Он сказал: «Я непременно благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным» ^f. ¹⁵ И таким образом Авраам, терпеливо ожидая, получил обещанное.

¹⁶ Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладет конец всякому спору. ¹⁷ Так и Бог, когда хотел ясно показать наследникам Своего обещания, что намерения Его неизменны, то подтвердил их клятвой. ¹⁸ И в этих двух неизменных вещах — в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными, — мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. ¹⁹ Эта надежда — крепкий и надежный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу ^g, ²⁰ туда, куда вошел наш предшественник Иисус, став навеки Первосвященником, по чину Мелхиседека ^h.