Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
153
меньшей в зависимости от уровня развития степени были способны перерабаты - вать воспринятую информацию из воспринятой формы в форму ощущений и их со - вокупностей. Такую способность обеспечили возникшие Информационно-программные органы - ум и память ума, которые воспринимали информацию в форме электри - ческих сигналов от органов восприятия и перерабатывали (комплексами Инфор - мационных программ ума и памяти ума) в форму картинок-ощущений, запомина - емых и систематизируемых в совокупности-инстинкты и - адекватные команды-реакции органам поведения - безусловным (наследственным) или приобретенным в процессе жизни (условным) рефлексам. Дальнейшее развитие животного мира привело к возникновению разумного животного - человека, который отличался от остальных животных наличием, кроме, ума новых Информационно-программных органорв разума, сознания и памяти сознания. Благодаря этим органам человек стал уже способен воспринятую информа - цию, поступающую от ума в форме картинок-ощущений перерабатывать посредст - вом комплексных программ разума в картинки символы-мыслеобразы-осмысливать словами-названиями и запоминать в памяти сознания уже в форме понятия, пред - ставления, эмоции, чувства с возникновением понимания как чувства адекватнос - ти понятия отображаемого в памяти сознания - реальному миру. В дальнейшем Информационные программы, обслуживающие сознание сис - тематизируют понятия (группируя их по критерию схожести по содержанию, форме и количеству, временным и пространственным показателям и другтм пара - метрам. Отдельно группировались понятия, связанные с нравственностью (совесть), а также понятия, отображающие все личные качества и формы самого человека, тем самым отделяя информацию о себе от остальной информации о внешнем и внутреннем реальном мире и противопоставляя ему информацию о себе, т. е. са - моидентифицируясь под понятием Я (Эго). В результате каждой жизни человека накопленная, осмысленная и понимае - мая информация суммируется в знания и на базе этих знаний формируется миро - воззрение человека. Другие специальные Информационные программы анализируют поступаю - щую информацию и выдают команды органам восприятия, регулируя их чувстви - тельность и направленность (внимание) как внешним так и внутренним органам человека, управляя через сознание его поведением. Сознание - это Информационно-програмный орган человека, перманентно упуправляющий всей его жизнедеятельностью.
154
Кроме перманентного
155
относительная духовная информация (Материя), в христианской религии - две ипостаси - Бог-Отец и Бог-Сын, подразумевая Исуса Христа, т.е. Логоса, что неверно, т. к. Логос не Бог-Сын, а лишь творец нашего мироздания, а под Богом - Сыном следует подразумевать второе название Материи . АбсолютнаяДуховная Информация первична (но не во времени или про - странстве, а в своей абсолютной первопричинности, поскольку Материя су - ществует не абсолютно, а относительно - в форме вторичного аспекта, отоб - ражаясь в восприятии разумных своих частей (высокоразвитых существ), материализуясь (проявляясь) для восприятия и переработки информации. 2. Свойства Абсолютной Духовной Информации (позанные людьми) :сущест - вование, абсолютность, аспектность, функциональность. 3. Функции Абсолют - ной Духовной Информации (познанные людьми) : Абсоютное существование, творчество-создание (материализация и наделение всехсозданий Индиви - дуальными программами существования и Развития, 4. Свойства материали - зованной информации - Материи, познанныелюдьми) : относительность (как целостность так и дискретность) сущности, относительная функционально - сть, бесконечность в пространстве и времени, познаваемостьчерез восприя - тие и переработку.5. Функции материализованной информации - Материи (познанные людьми) : относительное (как в целостной так и в дискретной, как в бестелесной так и в телесной формах) существование, развитие или де - градация путем восприятия и переработки её сущностями, относительное творчество - осмысленная через мышление, переработка материальной ин - формации разумными существами (познание).6. Абсолютная Духовная Ин - формация материализуется (и одновременно уплотняется, т. е. приобретает все большую массу), последовательно переходя (развиваясь) из одной формы материальной информации (Материи) в другую сначала в бестелесную вне пространства и времени материальную информацию, затем в вакуум (Мате - рию без массы и вне пространства и времени), затем в бестелесные полевые формы Материи (энергии), начиная с психической(мыслительной) энергии живых существ, гравитационной, электромагнитной, тепловой, движения (потенциальной и кинетической), затем в сущности (дискретные виды Ма - терии)от телесных элементарных частиц , вещей, планет, звезд, галактик, метагалактик, вселенных и мирозданий, живых организмов и разумных существ до бестелесных явлений (буря, гроза, восход и закат и т. д.). 7. Бес - телесная материальная информация может быть как позитивной, развива - ющейся на основе добра, так и негативной, деградирующей на основе зла. 8. Все сущности (кроме разумных существ) - существуют (развиваются) строго в соответствии с своими Индивидуальными программами Развития,
156
которыми онинаделены изначально при создании. 9. Развитие (или дегра - дация) всех разумных существ происходит также в соответствии с их Индиви - дуальными программами развития, однако в связи с тем, что при достижении ими соответствующего уровня развития в этих программах задоженонаделе - ние их свободой воли и соответственно правом выбора между позитивными или негативными своими мыслями и делами с последующей обязательной ответственностью (поощрением или наказанием), наступающей под воздей - ствием событий или обстоятельств,заложенных в специальных, дополните - льных к Индивидуальной программе (развития в случае поощрения и дегра - дации в случае наказания), возникающих из нее, программах . На основе всего вышеизложенного можно сформулировать современное определение понятия судьба : Судьба - этовозникающаяодновременнос материализацией любой сущ - ности (сотворения Богом в религиях) Индивидуальнаяпрограмма развития этой сущности на все время её существования (анел-хранитель в религиях). Судьба человека не ограничивается периодомодной его жизни, посколь - ку человек на пути своего развития проживает множество жизней. На ранних стадиях его развития каждая из его жизней оканчивается смертью (деградацией) его физического тела и переходом духовной части (души и сознания) либо в новое физическое тело (реинкарнация) либо при достижении достаточного уровня развития - на новую (бессмертную) стадию развития где целью его существования становится деятельность по утверж - дению добра и борьбе со злом в других мирах и цивилизациях, по ускорению развития этих цивилизаций через передачу им доступных для их уровня раз - вития знаний (материальной информации ) в понятной для них терминоло - гии. Именно так представителями гораздо более развитой, чем наша, циви - лизации были принесены на Землю знания о законах развития миров и циви - лизаций (к сожалению, большая часть этих знаний, сыграв свою роль в разви - тии человечества, затерялась в тысячелетиях, сохранившись лишь иноска - зательно в народных сказках и традициях и священных писаниях религий. Примеры этому вера в реинкарнацию в восточных религиях, или то, что мировоззрению об Абсолютной Информации как первоисточнику, первоначалу и творцу ВСЕГО полностью соответствует первая строка христианского Еван - гелия : " Сначала было Слово (иносказательно Абсолютная Информация) и Слово было Бог" и множество др. Кстати, можно с убежденностью утверждать, что судьбы групп людей : семей, постоянных и временных коллективов (например пассажиров), обще -
157
ственных организаций, партий, населенных пунктов, государств и человече - ства в целом являются интегрированными в одно целое судьбами и выбором в мыслях и действиях людей, составляющих эти группы, а направление раз - вития (деградации) их определяется суммарным вектором от векторов раз - вития (деградации) этих людей. Вот теперь возникла минимально необходимая информационная среда для осмысления и более полного понимания понятия сознание и и дополнение к фор - мулированию его определения : Сознание человека - это его третий Информационно-программный орган, изменяющий картинки-ощущения в картинки-понятия, систематизирующий повторяющиеся вместе символы-понятия как обстоятельства и события, отобра - жающие обстоятельства и события реального мира, требующие реагирования, за - писывает их в память сознания с соответствующими командами для управления органами восприятия и органами исполнения тела. Так формируется обратная связь сознания с реальным миром и обеспечивает - ся разумная (с возникновеним чувства понимания происходящего в окружающей среде и возможностью общения на взаимносогласованном с социумом языке наз - ваний-понятий) жизнедеятельность человека. Кроме перманентного восприятия информации из окружающего мира и пере - работки ее в понятия. в разуме и сознании имеются программы, управляющие про - цессом творчества - моделирования, когда из существующих в памяти сознания совокупностей понятий (моделей) создаются новые их сочетания, которые прове - ряются на практике и в случае полезности записываются в памяти сознания. Длительное время не используемые понятия переносятся автоматически в долговременную память сознания (забываются), а некоторые неиспользуемые по - нятия передаются в память подсознания (общей информационной базы человече - ства) и в особых случаях напряженного творчества, необходимые знания из под - сознания проникают в сознание - чаще всего это происходит во сне (озарения) - ко - гда приходит решение проблемы, над которой человек бился долгое время). С помощью специальных программ сознание управляет мышцами органов восприятия, напрягая их или расслабляя так, что они фокусируют органы восприя - тия) на ту часть картинки окружающего внешнего или внутреннего мира, где дол - жна находится интересующая информация, а совокупное напряжение мышц орга - нов восприятия мы ощущаем как внимание. Таким образом, очевидно, что сознание управляет всей жизнедеятельностью человека и любое нарушения функционирования сознания приводит к нарушениям психической деятельности (от нервных срывов, неврозов, обмороков до комы или сумасшествия), физиологической - нарушения работы нервной системы человека - от воспалений мозга и нервных узлов (радикулиты, параличи) и до функций внут -
158
ренних и исполнительных органов человека. Самое краткое и обобщенное определение понятия сознания : сознание глав - ный программно-информационный орган человека, обеспечивающий управление его личной информационной, физической и социальной жизнедеятельностью. Абсолютность - это свойство, присущее исключительно Богу (Его свойст - вам, функциям, другим категориям, понятиям, представлениям о Нем у воспри - нимающих Его субъектов восприятия) и больше никому, обусловленное Его Абсо - лютными единством и целостностью в Его Духовной ипостаси (Духовном аспек - те). Ипостаси - аспекты Бога, присущие исключительно Богу и только Ему. Бог во всех ипостасях - Абсолютная сущность (Бог-Отец по Библии). Человеку на современном этапе его развития известны (относительно осмы - слены им) две ипостаси (аспекта) - Духовная (Бог-Отец и Святой Дух по Библии) и материальная (по Библии - Бог-Сын) - Материя. Духовность - степень Благодати по Библии и Евангелию) - степень владения и оперирования доброй информацией. Духовность Абсолютная (Абсолютная Информация) - Бог во всех ипостасях (Бог-Отец по Библии) и
159
воплощения души в новом теле после смерти прежнего или после другого способа перево - площения в прежнем мире или в мире более высокого (или более низкого в случае серьезных и систематичных грехопадений) уровня развития. Кроме вышеизложенного человеку о Духовной информации на настоящем уровне его развития ничего не известно. Материальная ипостась (по Библии Бог-Сын) - это аспект Бога, в котором информация не абсолютная, а относительная - она материализуется (приобретает материальность), становится разделенной на части (дискретной, относительно единой и относительно целостной), а поэтому неполной, условной, относительно (частично) истинной (объективно существующей для субъекта восприятия в мо - мент восприятия) и телесной (т. е. облеченной в тело - ее носитель), а все Божьи создания это и есть материализованные, т. е. созданные путем материализации (приобретения массы и инерции - плотности) информации в тела с разной в зави - симости от приближенности к Богу (т. е. уровня развития) плотностью (т. е. отяго - щенностью грехами) относительные сущности - живые существа (разумные - от Логоса и до человека и неразумные - от растений и вирусов до высших животных), явления и вещи, так что Бог непостижимым для нас образом, оставаясь Единым и Целостным (Духовная ипостась - Духовная информация) творит свои создания че - рез материализацию Себя в своей материальной ипостаси (материальной инфор - мации, Материи, где Он относительно единый и относительно целостный, диск - ретный и материализовался (воплотился) в свои части (создания) телесно и в отде - льные совокупности бестелесной материальной информации (ощущения, мысли, образы, представления, понятия, категории). Бог в материальной ипостаси управляет существованием и развитием всех разумных существ - своих озданий через Индивидуальные программы Развития (ангелов-хранителей по Библии), которые неосмысленным человеком на нынешнем уровне его развития влияют на сознание и подсознание разумных существ (в т. ч. людей), формируя в их душах совесть, через нее стремясь направить их по пути развития, т. е. по пути познания Бога и приближения к Нему (по Библии ангел- хранитель стоит незримо за спиной людей, предостерегая от греха. В материальной ипостаси еще до создания материализованных мирозданий и сущностей отношения (условное наименование из-за невозможности человека на нынешнем его уровне развития осмыслить сущее между Богом и ангелами, кото - рые существовали в одном на тот момент мироздании - Раю по Библии) основыва - лись на Любви. Бог (по Библии) благословлял ангелов (тогда еще не хранителей), а они вни - мали Ему и славили Его, т. е. существовали, не ведая добра и зла, суть их сущест - вования в материальной ипостаси (до свершения первозданного греха Сатаной и его единомышленниками) - человеком на современном уровне его развития не ос -
160
мыслена, я могу только предположить, что творились мироздания, аналогичные Раю, свободные от зла и сущности и сушества, неведаюшие греха, развивавшиеся без срывов и помех и переходившие по мере развития из низших в высшие миры без смерти, через преображение (по Библии) тела в материальность нового мира, а Сатана и его пособники так и не смогли проникнуть в эти мироздания. В материаьной ипостаси еще до создания Богом мирозданий и сущностей (при обстоятельствах и причинах, которые человек не может осмыслить на его на - стоящем уровне развития и поэтому события излагаются в понятиях и категори - ях, осмысленных на настоящий момент человеком, хотя выглядят смутными и не очень убедительными), произошло следующее : наиболее близкий к Богу (возмож - но самая объемная после Бога совокупность Духовной информации) - ангел (Са - тана, Люцифер, Денница), пользуясь как все Божьи создания свободой выбора (волей), возомнил себя равным Богу, а не его частью (Первозданный грех гордыни и первое грехопадение по Библии), отделился от него и попытался создавать собст - венных ангелов (демонов), признающих себя частью Сатаны, а не Бога) и собст - венные мироздания с существующими в них его - Сатанинскими созданиями (де - монами, дьяволами, чертями, бесами и т. д.). Сатане последовала часть других ангелов и произошло по неведомым и не - осмысливаемым нами причинам нарушение единства и целостности Духовной ин - формации, часть ее стала дискретной и составила начало ее материального аспекта (материальной ипостаси, Бога-Сына) - материализацию и возникновение матери - альной информации - Материи. Эти события и обусловили (как мы сейчас моделируем их в рамках нашего недостаточного для полного осмысления уровня развития) возникновение и суще - ствование материальной ипостаси (вторичного аспекта) Бога и мирозданий соз - дан ных Сатаной, в которые Бог изгнал существовать уже в качестве относитель - ных (материализованных) существ Сатану и других отделившихся ангелов и их создания, а также соблазненных ими разумных существ (в т. ч. человека) после их создания Богом и определил особый путь их развития через познание (стремление к приближению и возврату к Богу), сопряженное с грехами, страданиями, раская - нием и искуплением. В таких мирозданиях вместе с добром как свойством Бога, возникло зло - не - гативная информация - сущность и первопричина Сатаны, его приспешников, всего созданного ими и всего, что поддается их воздействию. В такое мироздание попало к сожалению человечество после того как (согла - сно Библии) первые люди (Адам и Ева), созданные Богом в безгрешном мирозда - нии (раю по Библии), соблазненные Сатаной через его создание (змея, проникшего в рай и соблазнившего Еву) совершили Первородный грех - познали добро и зло, нарушив закон (Запрет) Бога.
161
Все, что создается как Богом, так и Сатаной в этих мирозданиях обречено Богом на длительный путь искупления как Первозданного греха, а он есть во всех сушностях и существах (как результат Первозданного воздействия Сатаны в т. ч. Первородного греха людей и грехов, совершаемых живыми существами в процессе их существования. Неразумные существа (растения, вирусы, бактерии, одноклето - чные, животные), грешные только в Первозданном грехе, обречены на его искуп - ление через длительное развитие до разумных существ, тогда как разумые суще - ства, если не совершат Первородный грех - продолжают развитие в Безгрешных мирозданиях материальной ипостаси (раях по Библии) вместе со святыми, а если совершат - искупают в греховных мирозданиях как Первозданный грех, так и Пер - вородный грех и грехи, накопленные ими за время существования. В безгреховных мирозданиях и мирах высокого уровня развития в материа - льной ипостаси продолжают согласно Индивидуальной программе развития свой путь развития безгрешные существа (Святые - никогда не грешившие или иску - пившие все в прошлых жизнях разумные существа) соответствующего уровня развития. О них человеку в силу его неспособности осмыслить все свойства и функции их существования известно очень мало : свойство их безгрешности и функция мессианства (пророки, Иисус Христос по Библии, канонизированные церквями му - ченики, правда, далеко не все и просто разумные существа, искупившие свои грехи в прошлых жизнях в грешных мирозданиях), помощи мирам более низкого уровня развития, в которых они временно воплощаются в тела разумных существ и живя и общаясь с ними проповедуют посильные для их уровня развития знания и дру - гими, еще неизвест ными или неосмысленными (чудеса оживления, излечения и др.) человечеством способами влияют на сознание разумных существ, помогая им повышать уровень их развития и тем самым ускоряя его. Если сравнить настоящее мировоззрение с наиболее широкими и развитыми религиозными Учениями (Христианским, Исламом, Индуизмом и др.) - в них на - ходится много сходства, что подтверждает факт воплощения и существования на Земле в определенные времена и в определенных местах пророков и Исуса Христа, явления святых и др., но настоящее мировоззрение объясняет их воплощение и уче - ния не на основе неограниченной веры в написаные людьми (в той или иной степе - ни не сумевшими из-за своего несоответствующего уровня развития осмыслить и исказившими их) учения святых (проповедуемые заинтересованными священника - ми), либо не на основе бездоказательного атеизма, а на основе связанных в непро - тиворечивое учение доказательств. Материальность - это свойство Бога проявляться в Его материальной ипо - стаси, осуществлять материализацию (материализоваться, воплощаться) и суще - ствовать в воплощенной форме в предметах (телах) и в материальной бестелесной
162
информации, быть ими относительно (в степени, зависящей от их уровня разви - тия) воспринятым и воспринимать их, а также свойство живых Божьих созданий (сущностей и существ) воспринимать Бога, себя и другие сущности, материаль - ную (материализованную, но еще бестелесную) информацию. Материализованные сущности и материальная информация - это в совокуп - ность категория материя, которой материалисты всех мастей ограничили свое мировоззрение о сущем, исключив все Духовное от ангелов и Сатанинских созда - ний (демонов, дьявола, чертей и др.) - до Сатаны, пророков, Христа, Бога, от ми - розданий и миров, где полностью властвуют Сатана и зло (которые подразумевает Библия под понятием ад) - до мирозданий и миров (которые Библия подразумевает под понятием рай), в которых есть только добро и существуют, развиваясь, только безгрешные существа. Материя - это мировоззрен- ческая категория, под которой в настоящем ми - ровоззрении подразумевается Все, что Бог создал в своей материальной ипостаси, т. е. недуховная, материализованная информация - телесные сущности, в т. ч. не - живые (от вакуума, полей и элементарных частиц и до планет, миров, галактик, ме - тагалалактик, вселенных, мирозданий,живые (от водорослей и вирусов до человека, святых и Логосов), материальная бестелесная информация, (от ощущений, мыслей и образов до представлений, понятий, категорий, от наскальных рисунков до глоба - льной сети Интернета и всего, что человечеству известно о Боге). Материализация - это функция Бога, процесс приобретения Духовной ин - формацией массы и инерции (плотности) с последующей дискретизацией в тела (с увеличением плотности) и одновременным качественным отдалением от Абсолют - ной Информации - Бога. Информация - это Духовная сущность Бога, Абсолютная в Его Духовной ипо - стаси (аспекте) и относительная в материальной ипостаси, в которой она - сред - ство Бога для творения Его созданий через материализацию и управления сущнос - тями и относительно духовной (материальной) информацией, а также средство живых сущностей - существ для общения (оперирования материальной информа - цией) с другими существами - обмена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в средине прош - лого века как сущность, как категория мировоззрения позволила человеку овладеть кибернетикой и информатикой, основами информационных технологий - роботех - ники и систем автоматизированного управления, проектирования, экспертных сис - тем, Интернета и др.). Именно информация, примененная как основополагающая категория в нас - тоящем мировоззрение обусловила непротиворечивость и неопровержимость его положений, позволила сделать его понятным, доказательным и убедительным для большинства тех, кто ознакомится с ним и присоединится к тем, кто его разделяет,