Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
133
стороной доказательств с обязательным последующим их опровержением дока - зательствами другой стороны. Процесс должен продолжаться до тех пор, пока все стороны не смогут опро - вергнуть доказательства одной из сторон и в этом случае все стороны обязаны согласиться с доказательствами этой стороны, все стороны признают неопровер - гнутое ими доказательство этой стороны относительно истинным. Если доказательства для опровержения или подтверждения утверждений сторон исчерпываются у всех сторон, спор откладывается для поисков сторонами новых доказательств и возобновляется после появления новых доказательств хотя бы у одной из сторон спора. В суде стороны только представляют свои доказательства, а судья от имени общества (государства) их оценивает (по крайней мере должен, но в реальности делает это не всегда) в соответствии с государственными законами и действую - щими на момент суда нравственными нормами принимает окончательное решение по спору, т. е. устанавливает истинность доказательств и варианта предмета спо - ра одной из сторон. В перебранке результат ее - истинность утверждений одной из сторон в отли - чие от доказательств в споре по правилам, устанавливается решением большин - ства, вынуждающего к согласию меньшинство, либо спор остается без разреше - ния, а если он заканчивается дракой или войной в случае спора между государст - вами (обычно после перебранки дипломатов) - истинность устанавливается силой победившей стороны. Истина - это совокупность информации, признаваемая истинной и не подле - жащей сомнению и оспариванию со стороны субъектов, признающих ее таковой. Истина в материальной ипостаси (Материи) всегда относительна, поскольку Аб - солютной и окончательной истиной (Истинностью) обладает только Бог (инфор - мация в Духовной ипостаси). Относительность истины в материальной ипостаси, т. е. в мире, обусловлена относительностью результатов споров ее устанавливающих, т. к субъекты, прини - мающие решение в спорах (судьи, стороны) - материализованные (относительные) субъекты, результаты споров установленых относительными субъектами - судьями или спорящими сторонами (людьми) на основании относительно истинных дока - зательств и относительно истинных законов (в судах), либо на основании бездо - казательных перебранок и драк или войн, где решение принимается силой (боль - шин ства над меньшинством, победившими в драке или войне между государства - ми). Согласно вышеизложенного у значительной части
134
ловечства в положения исповедуемых ими религий (в т. ч. и религий коммунисти - ческих, социалистических и других атеистических учений). Вера - это безусловное без сомнений, без достаточного осмысления и без до - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материа - льной информации как Абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, неосмысливае - мыми субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействи - ем внушения ему со стороны заинтересованных лиц - жреца, священника либо общества (государства, церкви), соответствующей их нтересам материальной ин - формации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь их (надуманного, но не сущего) Бога и его представителей (указанных заинтере - сованных субъектов). На протяжении тысячелетий Вера в Бога поддерживала и сейчас поддержива - ет у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочаро - ваний) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуман - ный, но не сущий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и вечным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует веру в своих проти - вобожеских целях, соблазняя людей и в первую очередь священников, лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смертные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийств якобы за веру начиная с Христа, Жанны Д"Арк, Д. Бруно и до современных исламских шахидов толкает их на постоянные обманы, измены, унижения и оскорбления других людей, конфликты, калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях, войнах, причем выдающие себя за про - тивников веры и религии, сторонники атеистических учений, а на самом деле ут - верждающие несуществования Бога на основе бездоказательной веры - от комму - нистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра и справедливости, равенства, мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос стания, революции, гражданские войны и тем са - мым подтверждают небожественный характер своего религиозного мировоззрения. Из вышеизложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная несостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Добру, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны (негативной информации, зла) и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в позитивном религиозном мировоззре - нии, построенном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется
135
диалектический характер настоящего мировоззрения (хотя материалистическое мировоззрение тоже имеет диалектический характер, но это не мешает ему быть религиозным, тоже бездоказательно построенном на вере в то что Творца не су - ществует, в то, что материальное первично а духовное (сознание) вторично и в то, что наша вселенная бесконечна и вечна. Именно вера обеспечивает человеку (и человечеству) на том промежутке его развития когда уровень его развития еще не не способен воспринять понятия и категории Познавательно-Доказательного мировоззрения, продвижение по пути развития, стимулируя хотя бездоказательно и на основе страха перед выдуманным священниками личностным Богом первые шаги к знаниям и принципам нравст - венности - без воздействия веры человек и человечество застыли бы на уровне язычества и дикости. Уверенность - это ощущаемая субъектом веры как абсолютно истинная, воз - никающая в момент восприятия воспринимающими органами каких-либо конк - ретных обстоятельств, фактов, отношений, событий, явлений или конкретной со - вокупности материальной информации, зафиксированной на внешних ее носите - лях (проповеди, книги, кинофильмы, телевидение и т. д.) в границах существую - щего на этот момент уровня развития субъекта веры и на основании веры в рели - гиозные догмы, окончательная оценка этих обстоятельств, фактов, событий, явле - ний, отношений или конкретной совокупности материальной информации. Согласие - это достигнутая в или установившаяся после переговоров или спо - ра одинаковая оценка истинности (или ложности) спорной информации двумя или множеством субъектов спора или переговоров, внутренне осмысленное положи - тельное отношение их к этой информации. Для успешных размышления и осмысления информации, участия в обсужде - ниях, дискуссиях, спорах необходи мо владеть (т. е. понимать и осмысленно поль - зоваться) как можно большим объемом информации или тем, что еще называют знаниями и сформированными на их основании представлениями, понятиями и категориями. Знания человека - это совокупность такой информации в памяти его сознания и подсознания, которую он приобрел (осмыслил) в результате познания за период своего существования и которую он способен эффективно применять для осуще - ствления своей жизнедеятельности, т. е. развития, т. е. они являются основани - ем и причиной развития человека. Чем большими знаниями, т. е. объемом накопленной осысленной информации владеет и пользуется человек, тем чаще он находит правильные (относительно - истинные) решения проблем, возникающих в процессе жизнедеятельности, тем чаще выигрывает в спорах, в т. ч. в судебных. Человек приобретает знания в детстве от родителей и окружающих людей,
136
воспитателей в дошкольных учреждениях, затем в общеобразовательных школах, затем в ВУЗах или на рабочих местах и так до конца жизни. Но после получения знаний в основном способом внушения их читателями, воспитателями, учителями становится человеком самостоятельным и дальнейший объем и содержание приобретаемых им знаний зависит уже только от него самого, от его способностей, желания их приобретать и активности в их приобретении. И должен отметить по своему опыту, что самостоятельное приобретение зна - ний (самообразование) гораздо эффективнее "принудительного" в части усвоения их и, самое главное, оно в отличие от "принудительного" в школах, ВУЗах, других учебных учреждениях, готово к применению в жизни, а причина этого в самооб - разовании, человек приобретает знания избирательно, целенаправлено отбирая и усваивая ту информацию, которая ему необходима для улучшения его жизни (по - вышения профессиональной квалификации, успешной карьеры, творчества и, соответственно материального и морального благополучия). Совокупные знания всех людей фиксируются в памяти народов в виде фольк - лора, а также на материальных носителях - книгах, газетах, научной литературе, изобретениях, открытиях, художественных произведениях (на картинах, рисунках, гравюрах, скульптурах, в архитектуре, музыкальных произведениях) и вообще во всех произведениях человеческих рук и мышления, начиная от ложки и тарелки до космических кораблей и Большого адронного каллайдера в сумме составляют зна - ния человечества. Знания человечества - это совокупность такой информации в памяти его об - щих (совокупных) сознания и подсознании, которую оно приобрело в виде совокуп - ного результата познания людьми за весь пери од их существования и которую оно имеет возможность применять для осуществления своей жизнедеятельности и развития, т. е. они являются взаимозависимыми основанием и причиной разви - тия человечества. Знания люди приобретают в процессе восприятия, осмысления и запоминания новой информации, которую они таким образом познают на протяжении всего сво - его существования. Познание - это функция, процесс заключающийся в совокупности процессов, процедур функций и методов (функций восприятия умом, осмысления и запоми - нания разумом в сознании) для приобретения ими на протяжении всего сущест - вования знаний с целью развития человека и человечества, а также момент окон - чания осмысления и выработки представления, понятия или категории. Функция познания неразрывно связана и переплетена с функцией развития (эти процесы функционируют совместно). Здесь нет противоречия, есть взаимо - зависимость - увеличение знаний по мере развития человека стимулирует разви - тия его тела (коры головного мозга-носителя осмысленной информации и других
137
органов, обеспечивающих жизнедеятельность организма), а развитый, недоза - полненный информацией носитель стимулирует к накоплению знаний, т. е. проис - ходит взаимное стимулирование, что обеспечивает непрерывное развитие, приос - танавливаемое временно только деградацией при совершении человеком греха. В свою очередь развитие головного мозга (увеличение объема памяти созна - ния, накопление в нем новой информации обусловливает совершенствование средств познания, что в свою очередь стимулирует усиление функции познания и т. о. идет непрерывный циклический процесс развития обоих функций, обслужива - ющих их ума и тела, т. е. непрерывный процесс развития человека. Бог при создании наделил человека умом, т. е. когда человекообразное живот - ное на планете Земля нашего мироздания в ходе развития достигло состояния тела и уровня развития головного мозга, объема дневной памяти и памяти под - сознания, необходимых и достаточных для разума, (мышления) - Бог неосмысли - ваемым для нынешнего уровня развития человека способом наделил его головной мозг средствами познания (общей для всех людей необходимой и достаточной для разумного существования и развития информацией, в т. ч. законом Бога, прог - раммами управления функционированием тела, в т. ч. головного мозга, волей, функциями познания, развития, творчества и любви, а также новыми Индивидуа - ль ными программами развития), тело наделил душой, а душу наделил совестью. Через познание человек накапливает объем информация в ее носителе - голов - ном мозге, тем самым стимулируя его программы развития, т. е. приводя к увели - ению объема памяти сознания и развитию всех обслуживающих головной мозг органов и всего тела. Активностью познания (стремлением к восприятию новой информации, ее осмыслению и эффективному использованию) люди наделены Богом в разной сте - пени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Инди - видуальной программой Бога, стимулирующей или блокирующей активность по - знания человека и его собственной волей. В предыдущем определении мы столкнулись с категорией Бог, которая яв - ляется ключевым, основополагающим понятием настоящего мировоззрения и это понятно, ведь согласно ему ВСЁ, в т. ч. и мы - из Него, в Нем, стремится к Нему и вернется в Него. До настоящего мировоззрения с задачей четкой, доказательно убедительной формулировки определения категории Бог за много веков, прошедших со времен примитивного человека до современых философов и религиозных мыслителей не могло справиться, хотя существуют тысячи попыток сформулировать такое опре - деление, а также другие определения, прямо связанные с Ним и с процессом Его осмысления и читателю самое время изучить и осмыслить этот комплекс опреде -
138
лений. Бог согласно настоящего мировоззрения - (Высшая сущность, Абсолют, Выс - шая Субстанция, Бытие, Высший разум, Творец, Источник всего, Первоначало, Объкективная реальность, по Библии, Саваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это Абсолютная Информация (без - личностная, вездесущая и всеохватывающая) сущность в представлении человека на современной стадии его развития, невозможная для абсолютного познания су - бъектом восприятия, а возможная исключительно для относительного (неполного, частичного) познания познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то, что существует абсолютно (независимо от воспринимамающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, исключительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (при отсутствии) Ничего, Что без Ничто, Бытие без Небытия и т. д.) в отличие от Относительных (неАбсо - лютных) сущностей и существ, существование которых относительно - они су - ществуют исключительно в материальной ипостаси-аспекте Бога, (об относите - льных сущностях и сществах в других ипостасях-аспектах как и о других ипо - стасях-аспектах, кроме Духовного и материального - человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные су - щества с телесной (наделенной телом) формой и с Духовным содержанием, т. е. с душой, сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной фор - ме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущ - ности (вещи, явления), бестелесные, материализованные дискретные совокуп - ности информации (материальная информация - мысли, ощущения, образы, пред - ставления, понятия, категории). Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интересный и в общем-то уникальный вывод : существование такого Бога, т. е. именно такой (безличностной и всеохватывающей) сущности, какая описана в этом определе - нии не возможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться про - веркой), поскольку ни один доказательный довод и никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противо - поставлены вышеизложенному, т. к. обязательно будут охвачены им, т. е. станут его непротиворечивой частью, но не Богом, а относительной первопричиной, Ло - госом, Творцом, Спасителем (в нашем мироздания Иисус Христос, Будда) или Пророком (как Моисей, Мухаммед, и т. д.), в то же время любая сущность, суще - ство, (от вселенной до электрона и вакуума, от Иисуса Христа и до амебы или вируса) являются частью Бога, как их определяет настоящее мировоззрение, а раз - ница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу, к Его со - вершенству или что то же самое, в объеме и содержании относительно правиль -
139
ной для достигнутого ими уровня развития осмысленной и накопленной ими за все существование в материальной ипостаси Бога - материальной информации. При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа (Ло - госа) к Богу, или объем (количество) и содержание (качество) осмысленной и на - копленной им за все его существование материализованной (материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно больше) с теми же характеристиками человека и тем более амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа (Логоса), от - считывается с момента (условно, в связи с отсутствием пространства и времени для материальной иипостаси-аспекта Бога, (Материи, материализованной ин - формации) когда Бог, воплотившись в него, создал через него наше мироздание, сотворив его Логосом (основанием, первопричиной, Творцом, властелином, Бо - жьим Сыном по Евангелию) нашего мироздания. Точно также несравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию мате - риализованной в них информации вся существующая в мироздании система все - ленных - миров с различными измерениями пространства - месторасположения - (количества) и времени - состояния (качества) метагалактик, галактик, звезд, планет и сущностей в них и электрон, другие элементарные частицы, являющиеся частями, строительными элементами указанных образований, (хотя существует мнение, высказанное впервые В. И. Лениным, что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содержа - ние материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способны превращаться в единицы материальной информации, т. е. становиться частично бестелесными, как и известные (пока) промежуточные состояния - поле и вакуум и наоборот, возникать из единиц материальной информации, приобретая частич - ную телесность в форме вакуума, поля а затем превращаясь в элементарные час - тицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие Антибог (иногда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь божье создание и ан - типод архангела) бессмысленно, поскольку оно противоречит сути определения Бога в настоящем мировоззрении - Бог единый, тогда как все все предметы дуаль - ны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др..), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я умышленно оставил религиозное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем, переведенным на любой язык ас -
140
социируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на осмыс - ление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия - "абсолютно ВСЁ". С другой стороны определению этой сущности полностью соответствует и совпадает с ней (как доказано ниже) единственное определение - категория ин - формация, Духовный аспект этой сущности (Духовная информация), т. е. вполне законномерно именовать эту сущность - информация Абсолютно Духовная и ин - формация относительно Духовная - материальная как вторичный аспект Духовной). Информация - это Духовная сущность Бога, Абсолютная в Духовной ипостаси-аспекте) и относительная в материальной ипостаси - вторичном аспекте, в кото - ром онасредство Бога (и материализованный Бог) для творения Его созданий через материализацию и управления сущностями и относительно Духовной (материаль - ной) информацией, в процессе их развития, а также средство живых существ для общения (оперирования материальной информацией с другими существами - об - мена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в средине прош - лого века как категория мировоззрения позволила человеку овладеть кибернетикой и информатикой, основой информационных технологий - роботехники и Систем Ав - томатизированного Управления, Проектирования, Экспертных систем, Интернета и др.). Именно информация, в ее аспектах, примененная как основополагающая ка - тегория в настоящем мировоззрении, обусловила непротиворечивость и неопро - вержимость его положений, позволила сделать его понятным и убедительным для большинства тех кто ознакомился с ним и присоединится к тем, кто его разделяет. При этом нужно понимать, что материальная информация не антипод ин - формации Духовной, а один из ее аспектов, и если изменить название категории материальная информация названием Бог, то указанное утверждение будет право мерно и с другим названием - материальная ипостась-аспект Бога - не антипод Духовной ипостаси-аспекта Бога, что подтверждает утверждение, что это два ас - пекта одной и той же сущности, единственной из всех - сущностей и сушеств, ко - торая не имеет антипода и что категории Бог и информация и их названия - сино - нимы. Все без исключения религии и все без исключения учения, признающие на вере существование Бога, понимают эту сущность как Личностную и даже Чело - векоподобную, поэтому придают Ему свойства и функции человека, максимизируя
141
и идеализируя их (Он всевидящий, всеведающий и всемогущий), а поскольку у лю - дей еще из первобытного их состояния сформировались инстинкты и рефлексы страха перед всем, что сильнее, могущественнее, умнее их, то во-первых, именно страх перед этими сущностями, существами, явлениями, вещами обусловил их обожествление, а поскольку единственным способом умилостивить их, сделать их своими союзниками и защитниками было тогда поклонение им, принесение им жертв (при многобожии и в более цивилизованных формах при единобожии), пере - шедшее со временем в современные религии и сохранившееся до сих пор в форме поклонов, коленопреклонения, молитв, таинств и обрядов, недалеко ушедших от камланий первобытных и еще сохранившихся шаманов, магов и провидиц. До сих пор в большинстве религий объектом поклонения и принесения по - жертвований (слава Богу, уже не жертв!) являются изображения Бога и святых (иконы, скульптуры), а также существуют обряды духовного (исповедь, монашест - во) и физического насилия над людьми (обрезания, посты, правда с их согласия) и все это, конечно обусловлено религиозным, основывающемся на вере мировоззре - нии большинства человечества (что удивляет в век освоения космоса, Интернета все большей глобализации !). Согласно настоящему мировоззрению человек и человечество должны не по - клоняться и приносить материальные пожертвования, не совершать обряды Богу и изображениям его и святых, а стремиться приблизи ться к нему через свое разви - тие путем познания Его и Его законов через приобретение знаний и любовь к нему и его созданиям. Богу присущи следующие (абсолютные) свойства (известные человеку на современном этапе его развития) : 1. Добро ; 2. Абсолютность; 3. Единство (абсо - лютное) - единственность Бога в духовной и в материальной ипостаси (единство в двух аспектах). Единство (относительное) - это единственность сущностей в материальной ипостаси (Логоса в мироздании, Христа на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.) ; 4. Целостность (абсолютная) - не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (материальная ипостась-аспект Его дискретна). Целостность (относительная) - неделимость сущностей в материальной ипостаси (вселенная, Земля, конкретные человек, собака, стол, море и др.); 5. Ипостаси (аспектность ); 6. Духовность абсолютная - существование Духовной Информации в Духовной ипостаси. Духовность относительная (материальная) - существование материализован - ной в первичную субстанцию бестелесной (без материального носителя - тела) ин формации в материальной ипостаси; 7. Информационность (Абсолютная) -
142
Духовная ипостась (Бог - Святой Дух согласно Библии) ; Согласно Библии до об - ретения Богом ипостасей (аспектов) и материализации существовало только Слово (только Бог-Отец) - синоним Абсолютной Духовной Информации. Духовная Информация - Абсолютная (без антиподов) сущность в Себе. После Акта Творения (материализации) - создания ипостасей (явления Бога в двух аспектах) согласно Библии родился Бог-Сын - Материальная ипостась, мате - риальный аспект Духовной информации - материальная информация) ; 8. Матери - альность - существование материальной ипостаси (аспекта) с массой и инерцией - (Бог-Сын по Библии) ; 9. Отображаемость - способность восприниматься отно - сительно (в зависимости от их уровня развития) субъектами Восприятия; Дис - кретность - делимость сущностей и существ (предметов) на части при восприя тии их субъектом восприятия в Материальной ипостаси; 11. Функциональность - осуществление функций в Материальной ипостаси) ; Свойство - это способность Абсолютной Информации (Бога) и относительных сущностей и существ испускать совокупность информации о себе, предназначенной исключительно для относите - льного познания субъектами восприятия (сущностями), в т. ч. человеком, и необхо - димая им для взаимной идентификации (выделения и опознания), общения (обмена информацией, жизнедеятельности, познания и развития. Добро - это свойство Абсолютной Духовной информации (Духовной ипоста - си-аспекта, Бога - Отца) - воздействовать на своих созданий и управлять ими ис - ключительно добротой. Доброта (Абсолютная) - это функция Бога любить всех Божьих созданий, т. е. помогать им существовать по закону Бога и в соответствии с их Индивидуальными программами Развития (судьбами) на пути их развития через воздействие на их сознание позитивной информацией поступающей в сознание че - ловека через ангела-хранителя (Индивидуальную программу Развития) и совесть. Доброта относительная - это свойство Божьих созданий (в т. ч. человека лю - бить относительной любовью) других Божьих созданий, т. е. помогать им сущест - вовать по закону Бога в соответствии с их Индивидуальными программами Разви - тия-судьбами (благожелательно относиться ко всем, даже врагам, прощать им, безвозмездно помогать всем, особенно немощным, бедным и старым) на их пути развития. Последствия Абсолютной доброты всегда добрые (положительные) для че - ловека и всех мирозданий (в том числе и сатанинских). Относительность доброты проявляется в том, что очень часто добрые мыс - ли, намерения и поступки приводят к отрицательным, недобрым (злым) последст - виям. Люди очень часто не умеют предвидеть отдаленные последствия своих мыс - лей, намерений и поступков и этим зачастую пользуется Сатана (совокупность не -