Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Коллектив авторов

В Евангелиях перечислены задачи, которые возложил на А. Иисус. Согласно св. Марку, Господь Иисус Христос избрал двенадцать, «чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк 3, 14–15). Иисус поручил им на ->Тайной вечере совершать ->Евхаристию: «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22, 19), а также научить и крестить «все народы» (Мф 28, 19–20). После Своего ->Воскресения из мертвых Иисус сказал А.: «…будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1, 8). Во исполнение порученного Он укрепил их ->Святым Духом и дал им власть отпущения ->грехов (Ин 20, 22–23).

Поручение

Господа особым образом исполнял св. Павел. Христос дополнительно призвал его в качестве А. уже после Своего Воскресения из мертвых и Вознесения, поручив ему проповедовать среди язычников. Церковь ныне именует его А. язычников, поскольку он проповедовал Евангелие языческим народам, жившим в ареале Средиземного моря, хотя и начинал всегда свою ->проповедь в ->синагогах иудейской диаспоры.

Все А. исполнили миссию, принятую от Иисуса Христа, и – кроме Иоанна – свидетельствовали о Нем мученической смертью. Их учение стало основанием вероучения Церкви, поэтому их называют столпами Церкви, а саму Церковь – апостольской.

Преемниками А. являются ->епископы.

Церковь Востока и Запада верит в непрерывность наследования иерархии от А. (->преемство апостольское).

См. также: АПОСТОЛЬСТВО, МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ

АПОСТОЛЬСКИЙ ПРЕСТОЛ (лат. Sedes Apostolica) – то же, что ->Святой Престол.
– >Епископ – >Рима на своем престоле является преемником главы ->апостолов – св. Петра. Термин впервые встречается у Папы св. Дамаса I (366–384) и входит в повсеместное употребление на рубеже IV–V вв., особенно на Западе, присутствует также в документах ->Эфесского и ->Халкидонского соборов.

АПОСТОЛЬСТВО (греч. apostole; лат. apostolatus – призвание, миссия; назначение послом) – многообразная деятельность членов Церкви, направленная на исполнение ее миссии – авторитетного возвещения народам Евангелия.

Авторитетность А. связана с тем, что оно представляет Самого Иисуса Христа через членов Церкви. Первые ->апостолы были избраны Иисусом и посланы для того, чтобы делать то же, что и Он – учить о Царстве Божием, исцелять больных и изгонять бесов. Став свидетелями ->Пасхальной тайны – ->страданий, смерти и ->Воскресения Христа, – они получили в ->Пятидесятнице дар свидетельства собственной жизнью и разделили Его мученичество.

Все верующие становятся преемниками апостолов в широком смысле, призванными к А. Христом – Главой Церкви и получившими необходимые для А. Дары ->Святого Духа в ->таинствах христианского посвящения. По самой своей природе христианское призвание есть призвание к А. (АА 2, 3). Оно неотделимо от призвания к ->святости.

Конкретные формы А. определяются индивидуальностью члена Церкви и местом, которое он занимает в ->мире и – >Народе Божием.

В НЗ служение ->епископа описывается образом пастыря, эталоном которого является «добрый пастырь» Иисус Христос. «Душу» апостольской деятельности епископа составляет пастырское ->милосердие.

– >Миряне находятся в непосредственном общении с нехристианами и неверующими, погружены в дела этого мира. Поэтому они способны исполнять миссию А. иначе, чем ->духовенство. Перед ними стоит задача обновления земного порядка в духе евангельского милосердия, справедливости и мира. Она не сводится только к политической или социальной активности. В силу общего ->священства христиан, миряне призваны нести в мир Слово, освящать ближних и служить им своими дарами, в том числе ->молитвой. Это творческая задача, для выполнения которой мирянам приходится не только стремиться к личной духовной ->зрелости, но и овладевать богословскими знаниями и помогать Церкви в евангельском «прочтении» проблем нашего времени.

Зарождение ->веры подготавливается религиозной литературой, фильмами и другими средствами культуры, но так или иначе вера передается в живом общении. Христианская жизнь и ->проповедь христианства составляют единство. Мало увидеть, как живет христианин, нужно еще узнать, почему он так живет.

Основным видом А. всегда была миссия к язычникам (->язычество). Особенность современной эпохи состоит в том, что культура Европы, откуда христианство распространилось по миру, приобретает все более светский и даже богоборческий характер. Апостольский ответ Католической Церкви на нынешнюю ситуацию получил название «новой евангелизации». Она направлена как на внешний мир, так и на обновление самой Церкви.

«Новая евангелизация» сочетает спонтанное возникновение апостольских инициатив мирян, монашествующих (->монашество) и ->священников с планомерной и систематической работой в современном ->обществе, которую Католическая Церковь ведет под руководством ->Святого Престола. Созданы и продолжают создаваться институты подготовки к А. в духовной, нравственной, социальной, богословской и в культурологической сфере.

Сами общины Церкви должны иметь апостольский характер и способствовать рождению новых общин. Это требует апостольской катехезы (->катехизация), направленной на А. не только к одиночкам, но к целым группам людей, живущих в различных ситуациях, условиях и культурах, на формирование зрелых общин. Членство в этих общинах должно соединять участие в жизни общины, личное свидетельство и дела миссии, обращенной к неверующим (Christifideles laici, 32, 34).

А. в каждой из конкретных групп людей – молодежи, детей, женщин, мужчин, пожилых, больных и убогих, бедных и групп риска – требует специфических подходов. Важнейшую область представляет А. семей – передача веры от родителей детям и от семьи семье.

В наше время, когда общество разделено различными верованиями и идеологиями, Тело Христа, Церковь, также разделено, что представляет серьезнейшее препятствие для христианской проповеди. Важна не просто экуменическая деятельность, направленная на восстановления единства христиан, но дух ->экуменизма должен сопровождать и апостольскую деятельность среди нехристиан, и пастырскую деятельность среди верующих (AG 6; Ut unum sint, 82).

См. также: ДВИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ, МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

АПСИДА – см. Храм римско-католический

АРИАНСТВО – одна из древнехристианских ->ересей, происхождение которой связано с именем александрийского пресвитера Ария (IV в.), не признававшего Иисуса Христа единосущным Отцу Сыном Божиим, а признававшего его лишь неординарной личностью с весьма высокими дарованиями и высокой миссией. Согласиться с такой доктриной означало бы отказаться от самой сути христианства и признать, что ->спасение и искупление как таковые не состоялись, т. е. не было ->Воплощения.