Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
В России Б.С.Б.П. несут служение с 1993. В Московской области они основали центр «Родничок» – дом для детей сирот или оставшихся без родителей, а также дом для ->духовных упражнении и встреч, который действует под их попечением.
См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ
БЕЗОШИБОЧНОСТЬ (лат. infallibilitas) – исключительная способность Церкви выносить безошибочные суждения по вопросам христианской ->веры и нравственности. Б. – это дар ->Святого Духа (Ин 16, 12–15), обретенный всей Церковью в целом (LG 12) и, в частности, ее иерархами (Папой Римским и коллегией ->епископов),
Безошибочным является учение, провозглашаемое епископами, «когда они, даже будучи рассеяны по всей земле, но сохраняя при этом связь общения друг с другом и с преемником Петра, аутентично учат о вопросах веры и нравов и сходятся на том, что некое суждение следует принимать как окончательное», а также тогда, «когда, объединившись на Вселенском Соборе, в вопросах веры и нравов они являются для всей Церкви учителями и судьями» (догматическая конституция ->Ватиканского II собора о Церкви LG, 25).
Папа пользуется даром Б., «когда он говорит с кафедры (ex cathedra), т. е. когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех членов Католической Церкви, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некоторое учение по вопросам веры и нравов должно быть принято Церковью» (догматическая конституция ->Ватиканского I собора Pastor Aeternus, 4). При этом подразумевается, что Папа действует свободно и разумно, без принуждения или страха. I Ватиканский собор говорит о Б. Папы не как о его личном качестве, а как об аспекте его пастырского служения: Папа «пользуется» Б., когда говорит не как частное лицо, а как учитель и пастырь всех христиан (т. е. с намерением определить учение и нравы, обязательные для всех христиан).
Высказывания ex cathedra касаются действительно важных вопросов веры. Это, например, ->догмат о Взятии на небо Пресвятой Девы Марии и все акты ->канонизации святых как образцов христианской жизни.
См. также: УЧИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ
БЕНЕДИКТИНЦЫ, ОРДЕН СВ. БЕНЕДИКТА (Ordo Sancti Benedicti, OSB) – монашеский орден, основанный св. Бенедиктом Нурсийским в VI в. Название «бенедиктинцы» стало употребляться только в XVI в. В настоящее время – конфедерация ->конгрегаций.
Бенедикт, студент права в ->Риме, отказавшись от мирской карьеры, начал вести отшельническую жизнь в обители Субиако (Италия). Приток учеников и последователей позволил ему основать монашескую общину. В Монте-Кассино близ Неаполя около 530 под руководством Бенедикта был построен ->монастырь, для которого он написал свой Устав. Будучи преемником монашеской традиции, Бенедикт стал ее великим реформатором. Во время великого переселения народов, дезорганизации общества он основал свой орден на принципе ->послушания и ->обете пожизненного проживания монаха в одном монастыре (stabilitas loci). Сам Бенедикт прожил в Монте-Кассино со дня основания до самой своей смерти в 543.
Бенедиктинская ->духовность подчинена принципу умеренности. Идеал ->молитвы и работы вошел в христианскую традицию как девиз «ora et labora» – «молись и трудись». Принцип, который ввел Бенедикт: 8 часов –
Когда лангобардская война пресекла жизнь монастыря в Монте-Кассино, монахи нашли убежище в Риме. Решающую роль в судьбе Б. сыграл Папа св. Григорий I Великий (540–604, автор жизнеописания св. Бенедикта), принявший их в Риме, где он основал монастырь Св. Андрея и ввел в нем бенедиктинский устав, а затем направил оттуда монахов-бенедиктинцев с целью миссионерской деятельности в Англию. Таким образом бенедиктинский устав распространился и за Альпами. С течением времени Б. широко распространились по Европе. В начале VII в. в Швейцарии был основано Сен-Галленское аббатство, в 744 в Германии св. Бонифацием – Фульда. Б. принимали активное участие в процессе ->евангелизации Европы, их ->аббатства становились центрами распространения христианства. Они добирались и до Киевской Руси, например Бруно из Кверфурта (974–1009). В XIII в. бенедиктинский монастырь существовал в Киеве.
Первые женские монастыри бенедиктинского устава появились в VII в. Основанный около 625 монастырь в Фармутье (Франция) послужил образцом для многих женских монастырей Франкского королевства.
Вначале орден Б. не имел централизованной структуры, будучи объединен лишь единством устава, составленного его основателем. С Х в. в ордене начался процесс интеграции, который возглавило основанное в 910 аббатство Клюни (->Клюнийская реформа). В X–XI вв. возникли конгрегации (объединения) бенедиктинских монастырей. Тогда же стали формироваться и конгрегации бенедиктинок, которые, как правило, входили в юрисдикцию ->аббатов мужских конгрегаций.
В XI–XII вв. на основе бенедиктинского устава образовались ордена ->цистерцианцев и камальдулов, а в XVI в. – ->траппистов.
В XIII в., в эпоху развития городов, автономия бенедиктинских монастырей не позволяла провести широкомасштабные реформы. Рим склонял Б. к централизации: созданию объединений, проведению регулярных съездов капитулов и обмену визитами. Особое значение имела булла Summi Magistri Папы Бенедикта XII (1336), т. н. Benedictina, которая объединила все бенедиктинские монастыри и конгрегации в 36 провинций. Эта булла была подтверждена ->Тридентским собором.
Сильный удар по бенедиктинским монастырям нанесли ->Реформация, Французская революция и секуляризация.
В XIX в. состоялось возрождение Б., начавшееся в Англии, Венгрии и Франции. Во Франции активно действовал Проспер Геранже, в 1833 возродивший Солемское аббатство и учредивший новую конгрегацию. В 1893 Папа Лев XIII объединил бенедиктинские монастыри и конгрегации в Бенедиктинскую конфедерацию, а аббатство Св. Ансельма в Риме стало резиденцией аббата-примаса, там же расположился и бенедиктинский университет.