Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Коллектив авторов

В настоящее время в состав А.С. входят 20 Церквей, наиболее крупные из них в Англии, Австралии, Канаде, Южной Америке и Уганде. Оно тесно связано с государством; глава А.С. (в Церкви на территории Великобритании) – коронованный монарх Великобритании. По рекомендации премьер-министра он назначает архиепископов, епископов, деканов и каноников. Он обладает правом общего надзора за богослужебной деятельностью Церкви, представляет собой высшую апелляционную инстанцию церковного суда. Архиепископ Кентерберийский, который носит титул примаса Великобритании, архиепископ Йоркский, обладающий титулом примаса Англии, и еще 24 епископа – члены палаты лордов. Англиканские Церкви, находящиеся за пределами Великобритании, обладают автономией и сами выбирают епископов

и формы ->богослужения.

Под непосредственным влиянием прокатолического ->Оксфордского движения в А.С. наступило возрождение монашеской жизни (->монашество). Большинство из ныне существующих монашеских общин опирается на бенедиктинский либо на францисканский ->устав.

Англиканская Церковь деятельно участвует в современном экуменическом движении (->экуменизм).

С 1970 работает англикано-католическая международная богословская комиссия. В настоящее время Католическая Церковь признает единство с А.С. в крещении, совместной ->молитве, деятельности и совместном свидетельстве (Общая декларация Св. Отца и Епископа Кентерберийского, 1996).

Существуют расхождения во взгляде на Евхаристию, понимании церковного служения и рукоположения, власти в Церкви. Эти расхождения препятствуют достижению видимого единства Католической Церкви с А.С.

АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ (от лат. anti – против и clericus – клирик) – стремление к ограничению влияния ->религии вообще и ->духовенства в частности на общественно-политическую жизнь, в широком смысле – враждебность по отношению к религии и духовенству. В Средневековье А. был связан либо с борьбой светских феодалов за полноту власти, которой мешал церковный авторитет, либо, напротив, с анархическими выступлениями низших слоев населения. В XVIII в. возник рационально-деистический А., сторонники которого видели в Церкви оплот «невежества и предрассудков» и препятствие распространению «света разума»; новую волну А. вызвало то, что Церковь выступила против политико-революционных движений того времени, прежде всего – Французской революции 1789. Либеральный А. второй половины XIX–XX в., полагающий Церковь противницей гражданских свобод и общественного прогресса, нашел свое выражение в программе радикальной секуляризации всей общественной жизни, прежде всего – образования. Революционные формы А. в ряде стран (в России, Мексике, Испании) привели в XX в. к необыкновенно жестокой борьбе с духовенством, Церковью и религией в целом – гонениям.

Во второй половине XX в. название А. стало также применяться по отношению к борьбе некоторых кругов внутри Католической Церкви за перераспределение внутрицерковных полномочий в пользу ->мирян.

См. также: КЛЕРИКАЛИЗМ, УЛЬТРАМОНТАНСТВО

АНТИОХИЯ – город в древней Сирии, основанный в 300 до н. э., названный в честь Антиоха (отца основателя города – Селевка I, сподвижника Александра Македонского). После завоевания римлянами А. стала важным политическим и военным центром, бастионом Римской империи на Востоке. Население города было смешанным: греки, сирийцы, большая диаспора евреев, колония римских купцов.

Церковь в А. была основана св.
– >апостолом Петром. Именно здесь впервые последователей Иисуса Христа назвали «христианами» (Деян 11, 26). А. была миссионерским центром, из которого в свои миссионерские путешествия отправлялся и св. апостол Павел. Город был средоточием богословской мысли развивающейся Церкви. Наиболее известным из ->епископов А., пострадавших во время гонений, был св. Игнатий Богоносец (69–110). Антиохийская Церковь занимала третье место в иерархии Церквей после ->Рима и – >Александрии.

Существовавшая в А. богословская школа представляла собой крупный научный и философский центр. Школа действовала со второй половины III в., находясь под влиянием

философии Аристотеля. В толковании Св. Писания ученые этой школы главный акцент делали не на поисках аллегорических значений библейских образов, как александрийские ученые, а на их собственном конкретном содержании и на заложенном в них нравоучительном смысле. Наиболее значительными представителями этой школы были Диодор Тарсийский, Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст. Однако некоторые из антиохийских экзегетов, особенно более позднего периода, в своих сочинениях делали настолько сильный упор на историчность Библии, что практически отвергали понятие ->«богодухновенность Библии», а их постоянное подчеркивание единичности Бога отдалило их от понимания Божественной сущности Иисуса Христа и восприятия учения о ->Троице Святой. В силу этого многие их антиохийских богословов сначала поддерживали ->арианство, а потом в их среде зародилось ->несторианство, что и предрешило упадок школы, которая из-за преследования властей была перенесена в Нисибин, за пределы Римской империи, а после того как ее представители отвергли решения ->Эфесского собора (431), школа стала оплотом несторианства.

В конце концов Антиохийская Церковь отделилась от остального христианского мира, а целый ряд катаклизмов, таких как землетрясение, пожар и персидское вторжение, привели к окончательному упадку города. После завоевания в 638 арабами А. быстро стала захолустным селением.

В эпоху нового завоевания Сирии Византийской империей в 969 в А. наступило возрождение церковной жизни. В 1085 А. оказалась под властью турок-сельджуков, которые были вытеснены крестоносцами в 1098 (->Крестовые походы). А. стала столицей одного из государств крестоносцев – княжества Антиохийского. Тогда был образован латинский Антиохийский ->патриархат, ->кафедра которого после поражения и ухода крестоносцев из Сирии (1268) с 1319 стала титулярной и окончательно была упразднена Папой блаж. Иоанном XXIII (1958–1963).

На протяжении многих веков Антиохийский патриархат имел контакты с Римом: патриарх Феодосий IV (1275–1283) присоединился к Лионской унии (->Лионские соборы). Патриарх Досифей I (1434–1451) представлял Антиохийский патриархат на ->Ферраро-Флорентийском соборе, подписав итоговые документы в 1443.

В 1517 Сирия была завоевана турками-османами и оставалась под владычеством Оттоманской империи до 1920. Сама А. и после этого осталась на территории Турции, ее современное название – Антакья.

В настоящее время с названием Антиохийского существуют пять патриархатов: три католических – мелькитский (Мелькитская Католическая Церковь, с резиденцией в Дамаске), маронитский (Маронитская Католическая Церковь, в Бкирки, Ливан) и сирийский (Сирийская Католическая Церковь, в Бейруте); один православный (Антиохийская Православная Церковь), а также патриархат дохалкидонской восточной Сирийской Православной Церкви (яковитской), оба с резиденцией в Дамаске.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ, ДОХАЛКИДОНСКИЕ ЦЕРКВИ, ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, МАРОНИТЫ, МЕЛЬКИТЫ, ПРАВОСЛАВИЕ

АНТИПАПА – лицо, нелегитимно занявшее ->Святой Престол. Термин А. вошел в употребление в XIV в., до этого времени использовались названия invasor Sedis Apostolicae (захватчик Апостольского Престола), pseudopapa (лжепапа) и др. Выдвижение А., как правило, было вызвано политическими причинами и борьбой противоборствующих группировок. В первые века христианства появление А. было вызвано доктринальными и дисциплинарными расхождениями, затем вплоть до середины VII в. А. были ставленниками византийских императоров или провизантийски настроенных кругов римского общества, в X в. причиной выдвижения А. стало соперничество римских аристократических родов, а позднее – борьба некоторых императоров Священной Римской империи (особенно из династии Гогенштауфенов) с ->Апостольским Престолом. Преодоление кризиса ->Великой схизмы, а также связанное с этим углубление разработки учения о Церкви положили конец выдвижению А.