Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
АДАМ И ЕВА (евр. Adam от adama – земля, почва, глина; Hawwa от глагола hyw – жить) – первые люди, муж и жена. В библейской поэме о происхождении вселенной, человека, добра и зла на земле – в книге Бытия рассказывается о том, как А. и Е. были созданы Богом на шестой день творения. Согласно Быт 2, 18–24, Бог, увидев, что Адам одинок в своем роде и отличен от остальных живых существ, дал ему «помощника, соответственного ему» – женщину Еву, «взятую» от плоти Адама. Идеальная гармония между ними была нарушена грехопадением (->грех) (Быт 3; 1 Тим 2, 14). А. и Е. были изгнаны из ->рая и стали жить в трудах и скорби. Согласно Писанию, потомки А. и Е. размножились
Иносказательно имя «Адам» и выражение «дети Адама (и Евы)» может обозначать весь род человеческий. Новым Адамом называют Иисуса Христа (Рим 5, 12–21; 1 Кор 15, 22.45–49).
В Средневековье распространилось почитание А. и Е. среди ветхозаветных ->святых. Согласно литургической традиции, нашедшей отображение в западной и восточной иконографии, Адам был первым, кого Христос, сойдя во ->ад, освободил и вывел оттуда.
АДВЕНТ (лат. adventus – пришествие) – литургический период, открывающий ->год литургический и предшествующий празднованию ->Рождества Христова. А. начинается в ->воскресенье между 27 ноября и 3 декабря и продолжается до 24 декабря, включая в себя четыре воскресенья. Т. о. его длительность обычно менее четырех недель.
А. несет в себе двойной смысл: 1) приготовление христиан к празднику Рождества Христова. Бог стал человеком ради ->спасения людей, а потому человек должен выйти навстречу Богу, чтобы встретиться с воплотившимся Сыном Божьим – через ->покаяние и дела ->милосердия; 2) напоминание об обетовании второго пришествия Христа в конце света (->эсхатология) и приготовление христиан к этой последней встрече со Спасителем.
Настрой А. – радостное, благоговейное ожидание прихода ->Мессии в – >мир. Хотя приготовление к пришествию Господа заключается в очищении от ->грехов и покаянии (в этот период запрещается участвовать в шумных весельях, а в ->облачениях литургических используется покаянный фиолетовый цвет), это покаяние исполнено радостью, потому что «Господь грядет».
Литургические тексты этого периода вводят в тему мессианского ожидания ->Народа Божьего и знакомят с героями ->истории спасения, возвещавшими пришествие Мессии: Пресвятой Девой Марией, св. Иоанном Крестителем, ->пророком Исайей.
Согласно учению Церкви, первое пришествие Спасителя в ->воплощении открывает собой период, который завершится во втором – окончательном – пришествии Христа. Поэтому период А. открывает для верующих возможность глубокой подготовки к встрече с Сыном Божьим. Эта встреча уже происходит в общении ->любви с ближними, в литургическом общении, но с полной ясностью и завершенностью осуществится в Его втором пришествии.
А., как время радостного ожидания, укреплят ->надежду – одну из важнейших христианских ->добродетелей.
См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ
АДВЕНТИСТЫ (от лат. adventus – пришествие), последователи адвентизма – одного
из направлений ->протестантства. А. ожидают скорого ->второго пришествия Христа (основатель, У. Миллер, путем сложных подсчетов вывел его дату 22 октября 1844; позднее продолжал настаивать на том, что срок близок). Как и ->баптисты, рассматривают в качестве единственного источника веры Библию, большое значение придают богословским и нравоучительным писаниям Эллен Уайт (1827–1915), основательницы крупнейшей организации А. – Адвентистов седьмого дня, которую А. считают боговдохновенным пророком. Адвентисты седьмого дня выполняют ряд ветхозаветных предписаний: празднуют вместо ->воскресенья ->субботу, не употребляют свинины и др. Учение о ->таинствах, а также ->преемство апостольское отсутствуют; ->крещение воспринимается как символический акт исповедания веры в смерть и ->воскресение Иисуса Христа и акт свидетельства о собственной «смерти для греха» и стремлении к обновленной жизни.
Оценка Католической Церкви у А. в целом негативная; в писаниях основоположников адвентизма (напр., в книге Э. Уайт «Великая борьба») говорится, в частности, о том, что зверь, подобный барсу (Откр 13), – это папство: «одна из голов его как бы смертельно была ранена» – якобы пророчество о низложении светской власти Папы захватившими Рим французами (в 1798); в то же время признается, что и среди католиков могут встретиться «истинные христиане».
От большинства протестантов А. отделяет пересмотр общехристианских положений о бессмертии души, ->рае и – >аде – понятие об «условном» бессмертии, дающимся Иисусом Христом лишь праведникам, которые после второго пришествия будут воскрешены и станут жить со Христом на небе в течение тысячи лет; по прошествии тысячелетия их ожидает жизнь со Христом на совершенной и обновленной земле. Грешники, по учению А., также оживут после второго пришествия, но не последуют в ад, а будут сожжены.
Количество А. в мире – около 16 млн человек, в России и странах СНГ – около 50 тыс. (в основном – А. седьмого дня). Они ведут активную благотворительную (->благотворительность) деятельность; поскольку
Э. Уайт придавала большое значение физическому здоровью людей и здоровому образу жизни, А. развернули широкую сеть лечебных учреждений, в которых ведут также ->проповедь своего учения. А. не входят во Всемирный совет Церквей.
АДЖОРНАМЕНТО – см. Ватиканский II собор, История Католической Церкви
АДМИНИСТРАТОР (лат. administrator – распорядитель) – в Католической Церкви – лицо, управляющее соответствующими церковными структурами. А. разделяются на апостольских, епархиальных и приходских. Апостольский А. назначается Папой Римским в той местности, где еще не образована ->епархия, или в качестве временно исполняющего обязанности ->епископа в вакантной или занятой епархии. Епархиальный А. – ->священник или епископ, назначенный управлять епархией после смерти епископа-->ординария до момента назначения нового епископа. Приходской А. – священник, управляющий ->приходом, лишившимся своего ->настоятеля, либо замещающий настоятеля, который по состоянию здоровья не может исполнять свои обязанности.
АДОРАТКИ КРОВИ ХРИСТОВОЙ (ASC) – женская монашеская ->конгрегация, основанная в 1834 в Акуте в ->Церковном государстве (Италия) св. Марией де Матиас (канонизирована в 2003), духовной дочерью св. Гаспара дель Буфало, основателя Конгрегации миссионеров Драгоценнейшей Крови Христовой (CPPS). Конгрегация А.К.Х. утверждена ->Апостольским Престолом в 1855. Ее ->харизма: в поклонении Богу и в повседневной работе сделать видимой ->любовь Христа, Который пролил Свою Кровь ради ->спасения людей. Сестры работают в среде бедных, угнетенных, бесправных.
Конгрегация насчитывает около 1900 сестер в 21 стране. В Россию А.К.Х. приехали в 1992 и живут в двух общинах – в Славгороде Алтайского края и Ачинске Красноярского края. Они занимаются ->катехизацией и социальной работой.
См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ
АДОРАЦИЯ (лат. adoratio – поклонение, от ad os (oris) – к устам; целование идолов у язычников заключалось в поднесении руки ко рту) – в ->обряде латинском – ->молитва (общая или индивидуальная) перед выставленными в ->монстранции (дароносице) ->Святыми Дарами.