Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
См. также: ПОЧИТАНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ
АКАДЕМИИ ПАПСКИЕ – см. Папские академии
АКАДЕМИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ – см. Санкт-Петербургская академия
АКАФИСТ (греч. akathistos – несидящий) – одна из форм церковного ->гимна в византийском обряде (->обряды восточные), ведущая свое начало от Великого акафиста Богородице (VII в.), написанного по случаю избавления ->Константинополя от нашествия аваров и персов по молитвам к Богородице. А. посвящаются ->святым или ->праздникам.
А. состоит из 25 песней – 13 кондаков (кратко излагающих мысль или тему) и 12 икосов (развивающих
Содержание Великого А. Богородице используется в иконографии византийского обряда.
АККЛАМАЦИЯ (лат. acclamatio – восклицание, возглас) – краткая мелодическая фраза, которую верующие поют во время ->Мессы или другого ->богослужения, чаще всего завершая пение священнослужителя или отвечая на него. А. – это «Аминь», «Аллилуйя», «Помолимся!», а также краткое исповедание веры во время Евхаристической литургии «Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твое исповедуем, ожидая пришествия Твоего» и др.
В раннехристианский чин Божественной литургии А. была внесена вместе с другими формами, почерпнутыми из синагогального богослужения. Начиная с XII в. возник обычай пения А., образовавшихся из латинских ->секвенций (повторение мелодической фразы на другой высоте непосредственно вслед за первым ее проведением) и возгласа «Kyrie eleison!» («Господи, помилуй!»), который поется в литургии византийского обряда. А. «Kyrie eleison!» длительное время была единственной формой участия верующих в литургическом пении латинского ->богослужения. В настоящее время совместное исполнение А. – одна из форм активного участия верующих в Мессе и других богослужениях.
АКОЛИТ – см. Духовенство, Литургические функции
АЛЕКСАНДРИЯ – город в Египте в дельте Нила, основанный Александром Македонским в 332 до н. э. Находясь в ключевом пункте пути, соединяющего Восток со средиземноморским регионом, А. стала крупным торговым и культурным центром, средоточием эллинистической цивилизации. Примерно в 280 до н. э. Птолемей I основал в А. знаменитую библиотеку и Музейон (греч. – храм муз). В пору наивысшего расцвета библиотека располагала 700 тыс. книг. Музейон был научным центром, в котором процветали точные науки и медицина, велись занятия по грамматике и литературе. Со временем обучение стало играть главную роль в деятельности Музейона.
Возникновение Церкви в А. церковное предание связывает с именем св. Марка. Уже в середине II в. Церковь в А., располагавшая богатой интеллектуальной базой, стала одним из важнейших центров христианской жизни. Александрийская богословская школа оказала сильное влияние на ->богословие и ->литургику Церкви. Там Оригеном был разработан метод аллегорической интерпретации Священного Писания (он заключался в том, что библейский текст толковался не дословно, а метафорически), начало которому было положено св. Климентом Александрийским. А. сыграла значительную роль в борьбе с такими ->ересями, как ->арианство и ->несторианство. Однако полемика против несторианства и связанное с этим акцентирование Божественной природы Христа имело следствием появление в Александрийской школе нового неортодоксального христологического учения – ->монофизитства. В ходе ожесточенных споров Александрийская Церковь разделилась, часть александрийского клира отвергла постановление ->Халкидонского собора (451), которое гласило, что Иисус Христос – Сын Божий в двух природах: Божественной и человеческой; и эта позиция стала причиной их разрыва со Вселенской Церковью. С 457 в Александрийском ->патриархате существовали две параллельные иерархии: ортодоксальная греческая (мелькитская) и монофизитская (коптская).
Арабское завоевание Египта (638) положило конец соперничеству мелькитского и монофизитского ->патриархов,
В настоящее время название Александрийская носят четыре патриаршие кафедры: две католические – мелькитская (Мелькитская Католическая Церковь, резиденция в Дамаске) и коптская (Коптская Католическая Церковь), одна ->дохалкидонская Церковь (Коптская Православная Церковь, обе коптские резиденции в Каире) и одна православная (->православие) (Александрийская Православная Церковь, резиденция в А.).
См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ, ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, МЕЛЬКИТЫ
АЛЛИЛУЙЯ, АЛЛИЛУИЯ (евр. hallelu-Jah – восхваляйте Господа; греч. allelouia; лат. alleluia) – литургическое выражение, возглас в церковных песнопениях, начинает и заключает многие ->псалмы. Повелительная форма множественного числа означает, что в иудейской храмовой службе А. было обращением к молящимся, чтобы вызвать ответный возглас. В христианском ->богослужении с апостольских времен употреблялось как вступление или заключение ->молитвы, с прибавлением слов «Слава Тебе, Боже!». Стало восклицанием радости и хвалы Господу. В НЗ А. встречается в Откр 19, 1–6.
В ->обряде латинском стало обязательным пение А. перед чтением ->Евангелия на ->литургии. А. не поется во время ->Великого поста, в воспоминание о крестных страданиях и смерти Иисуса Христа. Провозглашение А. – один из важных моментов богослужения ->навечерия ->Пасхи. В пасхальное время (->год литургический) А. добавляется ко всем ->антифонам ->Литургии Часов. Слово А. встречается в русской литературе и поэзии.
АЛЛОКУЦИЯ (лат. allocutio – обращение к кому-либо с речью) – речь ->Папы Римского, обращенная к ->кардиналам или другим лицам во время аудиенции, а также к верующим во время какого-либо важного церковного мероприятия (например, по случаю генерального капитула ->конгрегации, собрания профессоров католического университета). Понтифик обычно излагает в этой речи позицию Католической Церкви по отношению к актуальным проблемам и событиям.
См. также: ДОКУМЕТЫ СВЯТОГО ПРЕСТОЛА
АЛТАРНАЯ ПРЕГРАДА – см. Храм римско-католический
АЛТАРНАЯ СЕНЬ – см. Храм римско-католический
АЛТАРЬ (лат. altare – высокий жертвенник от altus – высокий, ara – возвышение, жертвенник) – возвышение, служащее для жертвоприношения.
Возвышения для приношения жертв богам существовали у древних языческих народов. Позже А. стал располагаться в языческих храмах или перед входом в них.
Ветхозаветные патриархи сооружали А. Богу в местах, где Он им являлся или где они молились Ему: Авраам в Сихеме (Быт 12, 7), между Вефилем и Гаем (12, 8), в Хевроне (12, 18); Исаак в Вирсавии (26, 25); Иаков в Вефиле (28, 18; 35, 7.14), Галааде (31, 45.54), около Сихема (33, 20).
В ->Храме Иерусалимском (как и в его предшественнице – ->скинии) было два А.: жертвенник воскурений – деревянный стол, покрытый золотом, – внутри храма, а медный жертвенник всесожжения – квадратный, видимо, со ступенями, ведущими на его вершину, – в священническом дворе перед входом в храм.