Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Давая жизнь детям, супруги взаимодействуют с творческой Божественной любовью: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1, 28). Не каждый половой акт приносит зачатие ребенка. Ребенок – желанный плод любви, но это совсем не означает, что интимные отношения супругов становятся безнравственными, если не ставят своей целью в данный момент деторождение. Супруги обязаны быть ответственными родителями.
Они имеют право планировать величину своей семьи, руководствуясь ответственной и милосердной любовью. Нравственное учение Католической Церкви осуждает ->контрацепцию и ->аборт. «Плодородие супружеской любви распространяется на плоды нравственной, духовной
Церковный обряд, посредством которого совершается это таинство, называется ->венчанием.
В древней Церкви отсутствовал особый литургический обряд вступления в Б. Б. заключались в соответствии с общими нормами римского права, согласно которому единственный необходимый элемент – согласие (consensus). Во II в. заключение Б. христианами сопровождалось благословением ->епископа и участием новобрачных в ->Евхаристии. Различные обряды (соединение рук, возложение венцов, обмен кольцами) долго не считались обязательными, как и сама церковная форма Б. Необходимость церковного обряда для действительности Б. впервые утвердилась в Армянской Церкви в 444, в Византии – в 1095.
На Западе брачный обряд включается в чинопоследование церковных служб с XII в., хотя отдельные литургические формулы были известны и раньше. Положение о том, что Б. является одним из семи таинств, Церковь впервые определила в 1439 на ->Ферраро-Флорентийском соборе. В 1563 ->Тридентский собор впервые в истории Западной Церкви предписал церковное венчание в присутствии ->настоятеля прихода в качестве обязательного условия действительности Б.
В ->обряде латинском, выражая свою волю заключить Б. и обещая друг другу любовь и ->верность до самой смерти, супруги сами преподают друг другу таинство Б. Присутствующий ->священник от имени Бога и Церкви принимает их клятву и благословляет супругов как свидетель от лица Церкви (в особых случаях, с разрешения епископа, его может заменять ->диакон или даже ->мирянин) (ККЦ 1623). В ->обрядах восточных для действительности таинства необходимо благословение священника, хотя без согласия супругов брак невозможен.
Центральный момент обряда венчания – выражение согласия на Б. (SC 77). Этому предшествует серия вопросов (inter-rogationes), задаваемых священнослужителем жениху и невесте: 1) о добровольности согласия на супружество: священник спрашивает жениха и невесту, готовы ли они вступить в брак в согласии с христианским вероучением (подразумеваются три главные черты супружества: единение, деторождение и нерасторжимость); 2) о воле соблюдать верность; 3) о готовности иметь и воспитывать детей. Церковь расценивает взаимное выражение согласия между супругами как необходимый элемент, «который создает брак» (ККП кан. 1057 § 1).
После ответов жениха и невесты священнослужитель принимает супружеское согласие (receptio consensus). Это соглашение, связывающее супругов между собой, находит свое завершение в супружеском акте.
Действительный Б. между христианами всегда является таинством (ККП 1055) и может быть расторгнут лишь смертью одного из супругов (ККП 1141).
См. также: КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО О БРАКЕ, СЕМЬЯ
БРАТ, в буквальном смысле – сын тех же самых родителей (в языке Св. Писания также и более дальний родственник); в переносном – так называют людей, связанных общими убеждениями, идеалами, ->религией. Иисус Христос называл Своими братьями всех, кто исполнял волю Отца (Мф 23, 8; Лк 8, 21; Мк 3, 33–35). Церковь подчеркивает ->братство как характерную черту христианства. Б. – это также обращение к членам ->монашеских орденов и конгрегаций.
БРАТСТВО: 1) (лат. fraternitas) чувство, отношение ->любви и сопричастности, которое связывает или должно связывать всех людей, особенно христиан (->брат); 2) (лат. sodalitium) религиозный союз, цель которого – активное христианское присутствие в миру на основе духовного и религиозного единства его членов. У каждого Б. есть, как правило, несколько главных целей, определяемых уставом. Преобладающая цель Б. определяет характер его деятельности. Б. могут быть монашескими, священническими, мирскими или смешанными, а также мужскими или смешанными (женские Б. называются сестричествами), семейными.
Первые церковные Б. возникли на Востоке в IV в. Они носили обрядово-аскетический характер, а их члены занимались благотворительной деятельностью среди окружающих. Начиная с VIII в. в лоне Церкви стали возникать многочисленные Б., со временем охватившие различные сферы религиозной и общественной жизни: больничное дело, ->аскетизм, богослужебную деятельность (например, Б. Св. таинства Евхаристии, Б. Св. Розария), ->рыцарство, благотворительную работу, просветительство, похоронную службу. Стали также возникать и развиваться, особенно в Средние века, Б., объединяющие христиан, занятых одним и тем же ремеслом – так называемые цеховые Б. (например, Б. христианского образования).
В XVIII в. Б. переживают упадок, вызванный влиянием идей Просвещения и Французской революции, а также характерным для большинства европейских государств того времени стремлением подчинить себе Церковь во всех сферах ее деятельности. Новое развитие Б. наступает в середине XIX в., когда особенно интенсивно развиваются Б., связанные с культом Божией Матери и Святейшего ->Сердца Иисуса, а также Б. общественного и просветительского характера.
До сих пор возникают новые Б., соединяющие христиан одной ->духовности для воплощения определенного аспекта ->евангельских советов. Например, Монашеское Б. Иерусалима (Fraternit'e Monastique de J'erusalem, основано P.M. Delfieux в 1975), объединяющее мужские и женские монашеские общины, а также ->мирян, призвание которых – жить интенсивной духовной жизнью, проводить ->литургию в больших городах, живя «в сердце Бога» – через созерцание.
В настоящее время термин «Б.» выходит из употребления (за исключением франкоязычных стран).
БРАТСТВО СВЯЩЕННИКОВ МИССИОНЕРОВ СВЯТОГО КАРЛА БОРРОМЕО
(FSCB) – основано после встречи Папы Иоанна Павла II с членами движения ->Комунионе э либерационе в 1984 отцом Массимо Камизаска, вдохновленным словами Папы: «Идите по всему миру, чтобы всем нести истину, красоту, мир, которые встречаются во Христе Спасителе».
Цель Братства – нести ->Благую весть Иисуса Христа по всему миру, согласно ->харизме отца Луиджи Джуссани, основателя Комунионе э либерационе, из которой Братство черпает свой дух и свой метод миссии и воспитания в ->вере. Общинная жизнь и миссия – основные взаимосвязанные черты жизни членов Братства: миссия воспринимается как сообщение другим той радости и той полноты жизни, которые каждый черпает в общении со Христом, присутствующим там, где «двое или трое собраны во имя Мое» (Мф 18, 20).
Сегодня около ста священников Братства служат по всему миру. Они работают в самых разных сферах жизни Церкви, уделяя особое внимание воспитанию веры молодежи.
В России Братство присутствует с 1991 в Москве, Новосибирске и Санкт-Петербурге.
См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ
БРЕВЕ – см. Документы Святого Престола
БРЕВИАРИЙ – см. Литургия Часов
БУДДИЗМ (от санскр. будда – просветленный) – учение и практика достижения просветления, освобождения от страданий. Многие из буддистов одновременно исповедуют и другие религии (->синтоизм, ->конфуцианство); их количество исчисляется сотнями миллионов человек.