Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Иисус Христос – Сын Божий, открывший верующим ->Троицу Святую. Назвав Б. Своим Отцом в абсолютном смысле – как единородный и предвечный Его Сын, – Он возвестил также о Святом Духе. Он обещал ->апостолам, что когда покинет этот мир и возвратится к Отцу, то ниспошлет от Него Духа-Утешителя, Который навсегда останется в Церкви. НЗ называет Его также Духом Истины и Духом Любви. Он действует в сердцах не только апостолов, но и всех последующих учеников Христовых до скончания века.
– >Священное Предание называет Св. Духа душой Церкви – душой всей общины учеников Христовых. Св. Дух животворит их, научает всякой истине и любви, соединяет с возлюбленным Отцом. Таким образом Иисус Христос открывает Б. в троичном представлении: как
Б. известно все происходящее в мире, поскольку Он все сотворил во имя любви согласно Своему плану и по Своей воле и поддерживает существование всего (->Провидение Божественное).
В мире есть зло, оно не сотворено Б., его совершает человек, отпавший от Б. Нарушение человеком Божиих ->заповедей привело к тому, что в мире распространились ненависть, алчность и похоть (->порок).
Благодаря Божественному Провидению сотворенный мир придет к своей конечной цели – ->спасению Божию.
Б. – Господь истории, и ничто не может воспрепятствовать осуществлению Его замыслов. Таким открыл Его людям Христос. Б. окончательно явит Себя как Господь истории в день ->второго пришествия Христа. Тогда откроется слава Сына Человеческого, «сидящего одесную Силы» (Мф 26, 64), а также слава всех спасенных и соединившихся с Ним через Св. Духа. Второе пришествие явит Б. как справедливого и милосердного Судью. Б. таинственным образом видит все. Ему ведомо до конца каждое человеческое сердце. «Б. больше сердца нашего и знает все» (1 Ин 3, 20). И потому Б. не только Творец, но и цель и будущее. Он есть Б. сущий и Б. грядущий. Во Христе Б. пришел к человеку как Отец и Спаситель, как Утешитель, Истина и Любовь. Согласно учению Церкви, Его Откровение завершится во время второго пришествия Иисуса Христа в день ->Страшного суда, когда воплотится до конца замысел Отца о спасении человека.
См. также: АТЕИЗМ, ВЕРА, ИДОЛОПОКЛОНСТВО, ИИСУС ХРИСТОС, ИМЕНА БОГА, ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ, РЕЛИГИЯ, ТРОИЦА СВЯТАЯ, СВЯТОЙ ДУХ, СЛОВО БОЖИЕ
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ, БОГОВДОХНОВЕННОСТЬ – особый харизматический дар (->харизма), которым Бог одарил ->Святым Духом библейских авторов и их произведения для истинной передачи Его Откровения (->Откровение Божественное). «Для составления же священных книг Бог избрал определенных людей, воспользовавшись их способностями и силами, чтобы при действии Его Самого в них и через них они письменно передали, как настоящие авторы, всё то, и только то, что Он хотел» (DV 11).
Б. освящает весь процесс возникновения, развития и окончательной редакции книг Священного Писания. Бог посредством Св. Духа по-особому воздействовал на авторов Библии, на их волю и ->разум, учитывая их способности и уровень знаний, уважая их ->свободу и человеческое ->достоинство. Поэтому Св. Писание – это истинное ->Слово Божие, переданное людям доступными для их понимания средствами. Освящающее, укрепляющее и преобразующее воздействие Св. Духа на автора предполагает активное участие самого этого человека. Поэтому Библия – это также и человеческое творение. Человек, пишущий богодухновенно, становится помощником Бога и соавтором Библии, раскрывая свои творческие особенности.
– >Ватиканский II Собор провозгласил: «…книги Писания твердо, верно и безошибочно учат истине, которую Бог ради нашего спасения пожелал запечатлеть Священными Письменами» (DV 11). Безошибочность Св.
Писания нельзя, однако, распространять на содержащиеся в нем факты естественнонаучного, исторического и географического характера, они только составляют фон, на котором разворачивались спасительные события. Факты эти были представлены так, как их понимали люди того времени, порою с ошибками, что, тем не менее, не искажает истину о ->спасении и не опровергает ее. То, что имеет отношение к спасению, в Библии безошибочно.
См. также: БИБЛЕИСТИКА, БИБЛИЯ, СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
БОГОМАТЕРЬ (лат. Mater Dei), БОГОРОДИЦА (греч. Theotokos) – Дева Мария, Мать Иисуса Христа, Сына Божьего. Согласно свидетельству Евангелия, Она, сохранив девственность, зачала ->Мессию, т. е. Спасителя.
– >Вера в Божественность Иисуса позволяет называть Деву Марию Богородицей, хотя Она является Его Матерью не по Его Божественной, а по человеческой природе. В качестве вероучительного ->догмата истина о Божественном Материнстве Девы Марии была провозглашена на ->Эфесском соборе в 431. Собор подтвердил, что Предвечное Слово уже в момент зачатия Иисуса Христа в лоне Девы Марии соединилось с зачатой плотью.
См. также: МАРИЯ – БОГОРОДИЦА ДЕВА
БОГОСЛОВИЕ, ТЕОЛОГИЯ (от греч. Theos – Бог; logos – слово, учение) – наука ->веры, осознание ->Откровения Божественного, его объяснение и раскрытие путем методического размышления, помогающего принять Откровение в вере и построить жизнь на его основании.
Естественное Б. – область философских исследований, где ->разум приходит к пониманию Бога на основании размышления над устройством видимого ->мира естественным Откровением о его Творце. Христианское Б., кроме естественного Откровения, признает сверхъестественное, историческое Божественное Откровение о Триедином Боге, заключенное в Священном Писании и ->Священном Предании и имеющее своим средоточием ->Личность Иисуса Христа.
Христианское Б. тесно связано с возникновением Церкви и ее миссией. Б. постоянно служило и служит углублению понимания Слова Божия и его возвещению, т. е. тем задачам, которые Христос возложил на Церковь.
Проповедуемое Церковью Слово Божие призывает к вере, т. е. к исчерпывающему ответу человека Богу. Этот ответ состоит в познании истины Откровения и посвящении себя Богу по примеру Иисуса Христа. Жизнь по вере, жизнь по Евангелию не определяет содержания и методов Б. как такового, но дает необходимый для профессиональной работы богослова духовный опыт и личную позицию причастности.
Б. как «понимание веры» (лат. intellectus fidei), знание о ->спасении является высшей мудростью. При этом Б. не может раскрыть тайну Бога, наоборот, оно сводит все знания и вопросы к тайне Бога.
Б. носит научный характер: оно обладает собственными источниками познания, исследовательскими методами и специализацией. Можно выделить несколько основных богословских наук, каждая из которых занимается каким-то особым кругом проблем: библейские науки; основное (фундаментальное) Б. (исследует основы христианской веры, сам факт Божественного Откровения); догматическое Б. (->догматика, его предмет – содержание веры); нравственное Б. (обосновывает христианские нормы поведения); Б. духовной жизни (раскрывает суть внутренней жизни); пастырское Б. (касается жизни и миссии Церкви в мире); ->литургика (изучает ->богослужение); ->катехетика; история Церкви; ->социальное учение Церкви и др.
См. также: БИБЛЕИСТИКА, ДОГМАТИКА, ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ, ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ, УЧИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ
БОГОСЛУЖЕНИЕ, ЛИТУРГИЯ ЦЕРКВИ (лат. celebratio liturgica, cultus Divinus) – любое отдельное обрядовое действие, определенное Церковью, например ->Евхаристия, совершение других ->таинств, отпевание, ->благословения, ->сакраменталии, ->Литургия Часов, поклонение Святым Дарам (->почитание и поклонение), ->Розарий, – >Крестный путь и др.; литургическое служение Церкви в целом. Источником и вершиной церковной жизни является евхаристическое Б. – Св. Месса.