Большая Советская Энциклопедия (СЕ)

Большая Советская Энциклопедия

Сербы

Се'рбы, нация в Югославии. Численность 8,1 млн. человек (1971, перепись). Компактно живут в Сербии (6 млн. человек), а также в ряде районов Боснии и Герцеговины, в восточных районах Хорватии. около 180 тыс. С. живёт за пределами Югославии — главным образом в Румынии и Венгрии, а также в США. С. говорят на сербскохорватском языке. Основная масса верующих С. — православные, имеются также католики, протестанты, мусульмане. Южнославянские племена — предки современных С., частично смешавшиеся с местным романизированным иллирийским и фракийским населением, в 6—7 вв. заселили значительные пространства в центре Балканского полуострова. Впервые название «С.» упоминается в источниках 9 в. Складывание феодального государства у С. в раннем средневековье шло медленно, единого центра политической жизни не было — он перемещался то во внутренние, то в приморские районы. Расцвет средневековой Сербии приходится на царствование Стефана Душана (1331—55). Вскоре после поражения на Косовом Поле в 1389 сербские земли на несколько веков попали под власть Османской империи, Турецкое иго задержало историческое развитие сербского народа — многие годы сохранялась экономическая и культурная отсталость; в быту долго держались пережитки патриархально-родовых отношений. Национально-освободительная борьба способствовала росту национального самосознания серб. народа, Центром сербского освободительного движения стала территория современной Воеводины, где в 18 в. у С. началось формирование капиталистических отношений.

Начало освобождения С. от турецкого господства связано с первым (1804—13) и вторым (1815) сербскими восстаниями. Часть сербских земель была провозглашена Сербским княжеством. Но лишь в 1878 Сербия получила полную независимость и расширила свои границы. Однако значительная часть С. и после этого продолжала оставаться под иноземным (турецким и австрийским) господством. В 3-й четверти 19 в. активизировался процесс консолидации сербской нации; сербская Омладина (1866—1872) фактически призывала к национальному сплочению С. независимо от государственных границ. В 1918 С. и другие югославянские народы объединились в единое государство — Королевство сербов, хорватов и словенцев (с 1929 — Югославия), в котором господствующее положение заняла великосербская буржуазия. В Федеративной Народной Республике Югославии (с 1945) и затем в СФРЮ С. — один из равноправных народов федерации, участвующих в социалистическом строительстве и развивающих свою национальную культуру. С. представляют собой монолитную нацию, но среди них ещё сохраняются названия отдельных этнографических групп, выделяемых обычно по географическому признаку (шумадийцы, ужичане, мачване и др.). Об истории, экономике и культуре С. см. в ст. Сербия, Югославия.

Лит.: Народы Зарубежной Европы, т. 1, М., 1964.

М. С. Кашуба.

Серваж

Серва'ж (франц. servage, от лат. scrvus — раб), вид феодальной зависимости крестьянства в странах Западной Европы в средние века, отличавшийся наибольшим ограничением гражданских и хозяйственных прав крестьян. Не будучи формой крепостного права, в целом неизвестного средневековой Западной Европе, С. включал, однако, отдельные его элементы: сервы были в той или иной мере ограничены в правах перехода из сеньории в сеньорию, отчуждения земельных держании, а также в свободе наследования и при выборе брачной партии; судьей серва в большинстве случаев был его же сеньор. Получив распространение (как вполне сложившийся институт) в период феодальной раздробленности, С. во всех западно-европейских странах (исключая Англию) представлял не общегосударственный, а частноправовой институт, его конкретные формы отличались локальным многообразием. Сочетаясь с рядом других менее суровых видов феодальной зависимости, С. охватывал, как правило, лишь часть феодально-зависимого крестьянства. В большинстве западно-европейских стран (исключая Англию, см. Вилланы) распространение С. не было связано с какой-либо одной формой земельной ренты: С. был развит не только там, где господствовала барщина, но и там, где наиболее распространены были натуральная и денежная формы ренты; во Франции, Италии, Испании наивысшее развитие С. приходится на время вытеснения барщины оброками.

Ранний С. (преобладал в раннее средневековье, сохранившись в Италии до 8 в., во Франции до 10 в., в Германии до 11 в., в Англии до 12 в.) был ещё близок к позднеантичному рабству; часть сервов использовалась в это время в качестве безземельных дворовых работников, часть была посажена на земельные наделы. В период развитого феодализма С. охватывал держателей земельных наделов и был известен в двух формах: лично-наследственной и поземельной. Лично-наследственный С. предполагал наследственное подчинение крестьянина судебно-административной власти одного определённого сеньора, в пользу которого с сервов взыскивали некоторые личные поборы: чаще всего поголовную подать, пошлины, ограничивавшие свободу наследования (см. Мёртвой руки право) и свободу брака (Формарьяж), а также произвольную талью. В силу лично-наследственного характера этих поборов сервы платили их независимо от места жительства сверх поборов за земельные держания. При условии продолжения уплаты личных поборов и подчинения судебно-административной власти наследственного сеньора серв мог переселиться в другую сеньорию. В 12—14 вв. в ходе т. н. освобождения крестьян многие сервы добились уничтожения лично-наследственной зависимости. Но в ряде стран Западной Европы складывается в это время новая форма С. — поземельный С., распространявшийся на крестьянина на время владения им особыми «сервильными» держаниями. За пользование ими держатели должны были выполнять почти все обязанности прежних сервов, но с той разницей, что от них можно было освободиться ценою отказа от земли, Охватывая в первую очередь малоземельпых крестьян, вынужденных из-за нехватки земли соглашаться на самые тяжелые условия держаний, новый С. представлял одно из проявлений феодальной реакции. Исчезновению его в 15 в. способствовал бурный рост товарно-денежных отношений; сильный удар по С. был нанесён массовыми народными восстаниями в ряде стран Западной Европы во 2-й половины 14—15 вв. В 16—18 вв. С. уцелел лишь в отдельных отсталых районах (см. в ст. Менмортабли).

Лит.: Бессмертный Ю. Л., Северофранцузский серваж, в сборнике: Средние века, в. 33, М., 1971.

Ю. Л. Бессмертный.

Сервал

Серва'л (Felis serval), хищное млекопитающее семейства кошачьих. Длина тела до 1 м, хвоста до 30 см, высота в плечах до 50 см, весит до 16 кг. Тело стройное, ноги длинные, уши очень большие. Окраска желтовато-серая с бурыми или чёрными пятнами и полосами С. широко распространен в Африке, где обитает преимущественно на травянистых и кустарниковых равнинах. Охотится главным образом ночью на птиц, грызунов, зайцев, молодых антилоп, В южных областях ареала детёныши (от 1 до 4) появляются в конце зимы, в тропиках — в разное время года. Объект промысла (шкура идёт на меховые изделия); численность резко сокращается.

Рис. к ст. Сервал.

Сервантес Сааведра Мигель де

Серва'нтес Сааведра (Cervantes Saavedra) Мигель де (крещен 9.10.1547, Алькала-де-Энарес, — 23.4.1616, Мадрид), испанский писатель. Сын хирурга, бедного идальго. В молодости служил солдатом, отличился в морской битве при Лепанто (7 октября1571), в которой лишился левой руки. Возвращаясь морем на родину, С. Был захвачен пиратами и продан в рабство алжирскому паше. В неволе пробыл 5лет. После 4 неудачных попыток к бегству выкуплен миссионерами (1580). По возвращении в Мадрид написал пасторальный роман «Галатея» (1585), патриотическую трагедию «Нумансия» и около 30 других пьес. Скудость литературного заработка вынудила С. переехать в Севилью и стать агентом по закупке провианта для флота, позже — сборщиком недоимок. Гражданская служба (1587—1603) была не более удачна, чем армейская: трижды С. попадал в тюрьму. Соприкосновение породу занятий с разными общественными кругами крупнейшего порта мировой империи определило более реалистический и плодотворный поздний период его творчества, который открылся 1-й частью романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (1605), начатой ещё в севильской тюрьме в 1602. Роман во многом — итог личной жизни С., полной героических дерзаний и катастрофических неудач. Всенародный и общеевропейский успех романа соблазнил некоего А. Фернандеса де Авельянеду (псевдоним) выпустить «подложное» окончание. Задетый огрублением замысла и главных образов, С. опубликовал 2-ю часть «Дон Кихота» (1615). Ранее он издал «Назидательные

новеллы» (1613), «Новые восемь комедий и интермедий» (1615). На смертном одре закончил любовно-приключенческий роман «Странствия Персилеса и Сихизмунды» (опубликован 1617). Преследуемый нищетой и унижениями, С. перед смертью вступил в Орден терциариев и был похоронен за счёт братства. Могила С. затерялась. Через всё творчество С. проходят контрасты идеальной «поэзии» душевной жизни, «романтики» непреклонных устремлений человека — и убогой «прозы» окружающего мира, иронически или юмористически освещенного. Этим контрастом отмечены два жанра его драм: пьесы о доблестных в борьбе с превратностями судьбы, о любящих, неизменно верных своему чувству («Алжирские нравы», «Великая султанша» и др.), — и сатирические в плутовском духе интермедии («Вдовый мошенник», «Бдительный страж», «Судья по бракоразводным делам» и др.), яркий бытовой колорит которых не потускнел до наших дней. Те же контрасты в новеллах: любовно-авантюрные истории в духе новорыцарских поэм эпохи Возрождения («Великодушный поклонник», «Английская испанка»и др.) — и плутовские новеллы, сатирически изображающие повседневный быт («Беседа двух собак», «Ринконетс и Кортадильо»). Синтетичны в этом смысле рассказы с идеальными героинями на фоне «низкой» (трактирной, цыганской) среды: «Высокородная судомойка», «Цыганочка», которой С. открыл для европейской литературы романтику «цыганской» темы, оказавшей впоследствии влияние на В. Гюго, П. Мериме, А. С. Пушкина. Особо стоят новеллы с напряжёнными, до патологического, состояниями души героя, маниакальными персонажами: «Ревнивый эстремадурец», «Лиценциат Видриера», герой которой помешан на том, что он стал «стеклянным» (исп. vidriera); в «хрупкой» и безумной, для окружающих всего лишь забавной, «мудрости» героя этой новеллы уже сказывается грустный юмор автора «Дон Кихота».

Реалистический гений С. и неизменный вкус к героике и романтике органически слились во всей мощи лишь один раз: в субъективно героическом пафосе странствующего «безумно мудрого» рыцаря Дон Кихота, в открытии «донкихотской ситуации». Великий многоплановый роман С. возник из скромного замысла — высмеять модные в его время новорыцарские романы. Этот внешний литературно-пародийный план сюжета более всего ощутим в начальных пяти главах. За ним — в связи с историей «книжного рыцаря», проведённого сквозь все круги реальной жизни, — открывается многообразная панорама испанского общества (в «Дон Кихоте» около 670 действующих лиц) на стыке двух веков национального развития: восходящего и нисходящего. За романтикой «... поры странствующего рыцарства» буржуазии (см. Ф. Энгельс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 83), за эпохой Великих географических открытий и колониальных завоеваний начинает складываться капиталистическое общество — процесс, к которому Испания, ослепленная прошлыми успехами, приспособилась хуже других стран; её политика и экономика отмечены в это время бесплодным авантюризмом, «донкихотским» отсутствием «такта действительности» (см. В. Г. Белинский, Полн. собр. соч., т. 6, 1955, с. 34).

Роман С., художественная энциклопедия испанской жизни классического периода её культуры, изображает трагикомически бесплодный энтузиазм благородной личности на фоне жалкого прозябания самодовольных обывателей: мир непрактичного духа и бездуховной практики. Сюжет «Дон Кихота», его основная ситуация, строится на. двояком контрасте: центральная пара странствующих «безумцев» противостоит «трезвому» и пассивному социальному окружению, а рыцарь-«идеалист» — оруженосцу-«реалисту»; в обоих контрастах у каждой из сторон хватает «мудрости» (здравого смысла) лишь на то, чтобы развенчать иллюзии (безумие) другой стороны: специфически испанский национально-исторический план «донкихотской» ситуации. За национальным «донкихотством», за кризисом испанской культуры С. уловил и нечто большее — всеевропейский кризис гуманизма Возрождения, его представлений о рождающемся новом обществе и о месте, отведённом в нём человеческой личности. Среди великих реалистов нового времени С. первый зафиксировал «прозаический» (обывательский), а не героический характер рождающегося общества. Грустным смехом над «героическим безумием», над утопической «романтикой» эпохи (осмеяние-прославление Дон Кихота) С. реалистически завершил эволюцию искусства Ренессанса, прославлявшего идеализированную свободную личность, «творца своей судьбы», «сына своих дел». Вместе с тем С. положил начало новоевропейскую роману как «личностному эпосу», а в истории комического — юмору «высокого смеха» как смеха над высоким, над лучшим и благороднейшим в человеке, над вечной активностью человеческого сознания, над «истинно рыцарским» (на языке Дон Кихота) воодушевлением, вмешательством в ход жизни, когда одушевлённое лучшим сознание «прекраснодушно» теряет «такт действительности». В этом непреходящее, вечное значение общечеловеческого плана романа.

На всех своих уровнях смысл романа С. раскрывался перед потомством постепенно. 17 в. воспринял лишь пародийно-сатирический план. 18 в., особенно в лице мастеров английского романа (Г. Филдинг, О. Голдсмит, Л. Стерн), открыл благоприятность «донкихотских» положений для комической энциклопедии современного общества и для национального колорита юмористических характеров. Величайшей славы С. достиг в 19 в., начиная с немецких романтиков, которые восторгались в «Дон Кихоте» непревзойдённой поэтизацией разлада между идеальным и реальным, усматривая в Дон Кихоте и Санчо Пансо «вечную пару» и «величайшую сатиру на человеческую восторженность» (Гейне Г., Собр. соч., т. 7, [М.], 1958, с. 39), «... мифологические лица для всего культурного человечества...» (Шеллинг Ф., Философия искусства, М., 1966, с. 385). Непреходящее значение образа Дон Кихота, свободное от односторонностей романтических трактовок, раскрыла в 19 в. реалистическая критика (в русской литературе В. Г. Белинский, А. И. Герцен, И. С. Тургенев, а также Ф. М. Достоевский); об этом же свидетельствуют национальные «варианты» донкихотской темы (в английской литературе «Записки Пиквикского клуба» Ч. Диккенса, во французской — «Тартарен из Тараскона» А. Доде, в русской — «Идиот» Достоевского, и др.). Художественная мысль и критика 20 в. акцентируют особую актуальность воинственного гуманизма для нашего времени, а в рыцарском пафосе его героев — «аппеляцию к будущему» (см. А. В. Луначарский, Собр. соч., т, 4, 1964, с. 140). История показывает, что образ Дон Кихота всегда раскрывается в ходе веков с новой стороны, что его ситуация для художественного сознания — в принципе незавершаемая, неисчерпаемая, вечно «открытая».

Соч.: Obras completas, ed. publicada рог R. Schevill у A. Bonilla, v. 1—19, Madrid, 1914—41; в рус. пер. — Собр. соч., т. 1—5, М., 1961.

Лит.: Белинский В. Г., Тарантас, Полн. собр. соч., т. 9, М., 1955; Тургенев И., Гамлет и Дон Кихот, Полн. собр. соч. и писем. Сочинения, т. 8, М. — Л., 1964; Гейне Г., Введение к Дон Кихоту, Собр. соч., т. 7, [М.], 1958; Державин К. Н., Сервантес, М., 1958; Менендес Пидаль Р., Избр. произв., М., 1961; Пинский Л., Сюжет «Дон Кихота» и конец реализма Возрождения, в его кн.: Реализм эпохи Возрождения, М., 1961; Сервантес и всемирная литература, под ред. Н. И. Балашова [и др.], М., 1969; Снеткова Н., «Дон Кихот» Сервантеса, М. — Л., 1965; Astrana Marin L., Vida ejemplar у heroica de M. de Cervantes Saavedra, t. 1—7, Madrid, 1948—58; Castro A., Hacia Cervantes, 3ed., Madrid, 1967; М. де Сервантес Сааведра. Библиография русских переводов и критической литературы на русском языке. 1763—1957, М., 1959.

Л. Е. Пинский.

М. Сервантес.

М. Сервантес. «Дон Кихот». 1851. Картина О. Домье.

Серве Адриен Франсуа

Серве' (Servais) Адриен Франсуа (6.6.1807, Халле, близ Брюсселя, — 26.11. 1866, там же), бельгийский виолончелист и композитор. Ученик Н. Ж. Плателя. Дебютировал как виолончелист в 1833 в Париже. Гастролировал в странах Европы, в том числе в России (с 1839); в 1848 неоднократно приезжал и жил в России. С. — яркий представитель виолончельного искусства 19 в., его виртуозно-романтического направления. О мастерстве С. писали В. Ф. Одоевский и А. Н. Серов. С 1848 профессор Брюссельской консерватории. Автор произведений для виолончели — 3 концертов, фантазий, этюдов, дуэтов на оперные темы со скрипкой (совместно с А. Вьётаном, с Ю. Леонаром) и с фортепиано (совместно с Ж. М. Ж. Грегуаром). П. И. Чайковский отмечал салонный характер музыки С.