Большой словарь цитат и крылатых выражений

Душенко Константин Васильевич

Надпись на выделенных для евреев городских скамейках, покрашенных в желтый цвет; предложена Геббельсом на совещании нацистского руководства по «еврейскому вопросу» 12 нояб. 1938 г. ess.uwe.ac.uk/genocide/appropriation3.htm.

ГЕБЕЛЬ, Иоганн Петер

(Hebel, Johann Peter, 1760–1826), немецкошвейцарский писатель

87 Полночь било; в добрый час!

Спите, Бог не спит за нас!

«Деревенский сторож в полночь», идиллия; пер. В. Жуковского (1818) Жуковский в 20 т., 2:78, 79, 80

ГЕВАРА,

Эрнесто «Че»

(Guevara, Ernesto «Che», 1928–1967), латиноамериканский революционер родом из Аргентины

88 [Создать] два, три… много Вьетнамов.

Письмо в журнал «Tricontinental» (Гавана), 16 апр. 1967 Shapiro, p. 327; axisoflogic.com/artman/publish/article_19848.shtml

ГЕГЕЛЬ, Георг Вильгельм Фридрих

(Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770–1831), немецкий философ

89 Если истина – абстрактна, то она – не истина. Здравый человеческий разум стремится к конкретному.

«Лекции по истории философии», «Введение» (1816), «А», 2b Отд. изд. – СПб., 1994, кн. 1, с. 88

У Н. Чернышевского: «Отвлеченной истины нет; истина конкретна» («Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855–1856), гл. VI). Чернышевский, 13:208. Г. Плеханов процитировал это высказывание в работе «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1894), IV, A, 2b. Отсюда у Ленина: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна» («Шаг вперед, два шага назад» (1904), разд. «с», и в др. работах). Ленин, 8:400; также: 11:75; 44:290.

90 Опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее.

«Лекции по философии истории» (1822–1831; опубл. в 1837), введение; здесь и далее пер. А. Водена Гегель, 8:7–8

Эта мысль многократно перефразировалась; наиболее известна версия Олдоса Хаксли: «Главный из уроков истории заключается в том, что люди не слишком многому учатся из уроков истории» (эссе «Случай добровольного невежества», 1959). Augard, p. 148.

– > «От истории требуется дать людям <…> непреходящие уроки» (П-377).

91 Ничто великое в мире не совершалось без страсти.

«Лекции по философии истории», введение Гегель, 8:23

92 Разум правит миром.

«Лекции по философии истории», введение Гегель, 8:25

93 Всемирная история не есть арена счастья.

Периоды счастья являются в ней пустыми листами.

«Лекции по философии истории», введение Гегель, 8:26

94 Хитрость разума. // Die List der Vernunft.

«Лекции по философии истории», введение

«Во всемирной истории благодаря действиям людей вообще получаются

еще и несколько иные результаты, чем те, к которым они стремятся <…>; они добиваются удовлетворения своих интересов, но благодаря этому осуществляется еще и нечто дальнейшее, нечто такое, что скрыто содержится в них, но не сознавалось ими и не входило в их намерения»; «Можно назвать хитростью разума то, что он заставляет действовать для себя страсти, причем то, что осуществляется при их посредстве, терпит ущерб и вред». Гегель, 8:27, 32.

Ср. также высказывание М. Лютера о Провидении: «Еще никто из всех людей никогда не добивался исполнения своих намерений, но у всех выходило совсем не так, как они полагали» («О рабстве воли», 1525). Эразм Роттердамский. Филос. произв. – М., 1986, с. 311.

– > «Ирония истории» (Ан-686).

95 Государство является осуществлением свободы.

«Лекции по философии истории», введение Гегель, 8:38

У Б. Спинозы: «Конечная его [государства] цель заключается не в том, чтобы господствовать и держать людей в страхе, подчиняя их власти другого, но, наоборот, в том, чтобы каждого освободить от страха. <…> Следовательно, цель государства в действительности есть свобода» («Богословско-политический трактат», гл. 20). Спиноза, 2:226.

96 Состояние невинности, это райское состояние, есть животное состояние. Рай есть парк, в котором могут оставаться только звери, а не люди. <…> Поэтому грехопадение есть вечный миф человека, именно благодаря ему он становится человеком.

«Лекции по философии истории», ч. III, отдел 3, гл. 2 Гегель, 8:304

Высказывание Н. Бердяева: «Миф о грехопадении есть миф о величии человека» («О назначении человека», I, 2) (1931). Отд. изд. – М., 1993, с. 51.

97 Вера должна быть определена как свидетельство духа об абсолютном духе, или уверенность в истине.

«Лекции по философии религии» (1821; опубл. в 1832), ч. I, разд. C, I; здесь и далее пер. М. И. Левиной Гегель Г. В. Ф. Философия религии. – М., 1977, т. 1, с. 372

Отсюда: «Вера есть свидетельство духа о духе».

98…Мы определили религию как самосознание Бога.

«Лекции по философии религии», III, введение Гегель Г. В. Ф. Философия религии. – М., 1977, т. 2, с. 200

99 Бог <…> не создает мир однократно, но есть вечный творец, вечное самооткровение.

«Лекции по философии религии», III, A1 Гегель Г. В. Ф. Философия религии. – М., 1977, т. 2, с. 205

Английское выражение «God is in the making» («Господь всегда в творении») встречалось с конца XIX в. Напр.: «The Living Age», v. 214, 1897 (июль – сент.), p. 359. Ныне оно обычно приписывается Дж. Б. Шоу, вслед за Х. Л. Борхесом, который привел это изречение в эссе «Каббала» из сб. «Семь ночей творения». Борхес Х. Л. Письмена Бога. – М., 1992, с. 383.